لهم مّن باقية، وأظهرها بعد ذلك عند الباقي. ١٩٣٠ - وأظهر الباقون «١» عند جميع الحروف، إلا عند الراء وحدها، فإنهم أدغموها فيها بخلاف عن نافع عن عاصم. ١٩٣١ - فأما «٢» نافع: فروى عنه إسماعيل، وورش: أنه أدغم «٣» اللام في الراء في الثلاثة المواضع المذكورة «٤». واختلف عن المسيّبي. ١٩٣٢ - فحدّثنا محمد «٥» بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال [حدثنا] «٦» محمد ابن «٧» الفرح، عن محمد بن إسحاق، عن أبيه، عن نافع بل ران غير مدغمة. وكذلك روى ابن سعدان «٨» عن إسحاق عنه. ١٩٣٣ - حدّثنا محمد «٩» بن علي، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: أخبرني أحمد- يعني [بن] «١٠» زهير- عن خلف عن إسحاق [٨١/ و] عن نافع أنه أدغم اللام. وكذلك [روى] «١١» ابن جبير «١٢» عن إسحاق، [و] «١٣» عن الكسائي «١٤» عنه في بل ران وبل رّفعه الله [النساء: ١٥٨]، وزاد قل رّبّ [الإسراء: ٢٤]، وفقل رّبّكم [الأنعام: ١٤٧] بالإدغام.

---

١٩٣٤ - واختلف عن قالون أيضا، فروى «١» أبو عون، عن الحلواني عنه أنه لم يدغم لام قل في «الراء» نحو قل رّبّ [الإسراء: ٢٤] وكذلك لام بل، وكذلك روى محمد «٢» ابن مروان العثماني «٣»، عن قالون في لام قل، وبل سواء. ١٩٣٥ - وكذلك روى لي فارس بن أحمد عن عبد الباقي بن الحسن عن قراءته على أصحابه في رواية ابن المسيّبي «٤»، عن أبيه، وفي رواية الحلواني عن قالون. وروى «٥» العباس بن «٦» الفضل عن الحلواني، قال: سمعت قالون، يقول: كان نافع لا يدغم في القرآن شيئا إلا أتّخذتم [البقرة: ٨٠] [وما كان] «٧» من الاتخاذ [فإنه] «٨» يدغمه، ويبيّن سائر القرآن، فقلت له: كيف تصنع في بل ران [المطففين: ١٤]؟ [فقال] «٩»: وبين اللام، وسائر الرواة عن نافع بعد على الإدغام. ١٩٣٦ - وأما عاصم: فروى ابن أبي «١٠» حماد، وابن «١١» عطارد، عن أبي بكر عنه أنه بيّن اللام وكسر الراء في قوله: بل ران، وروى «١٢» عنه سائر الرواة، أنه أدغم اللام في الراء، ونصّ منهم على ذلك يحيى بن آدم والكسائي والأعشى، وكذلك قال المفضل وحمّاد عن عاصم، وروى حفص عنه: أنه كان يسكت على اللام من قوله: بل ران سكتة خفيفة من غير قطع بالراء «١٣» بعدها، وكذلك كان

---