695 · ص696 · ج2
قوله: دحئهآ [النازعات: ٣٠] وتلئها [الشمس: ٢] وطحئها [الشمس: ٦] وسجى [الضحى: ٢] أتبعها ما قبلها وما بعدها من الممال لتكون «١» الفواصل بلفظ واحد واختلف عنه في حرف خامس وهو قوله في النور [٢١]: ما زكى منكم فروى قتيبة أنه أماله لكونه في الرسم بالياء بلا اختلاف في شيء من المصاحف، وهي قراءته القديمة، وكذلك رواه عنه [٨٩/ و] الفرّاء «٢»، وأحمد بن جبير، وصالح «٣» بن عصام الناقط، وأحمد بن أبي الذهل «٤»، وروى عنه سائر الرّواة المسلمين «٥»، قيل:
إنه أخلص فتحته وهي قراءته الأخيرة.
٢٠٧٤ - وقد رويت إمالته عن أبي بكر «٦» عن عاصم، فحدّثنا عبد العزيز بن جعفر المقرئ، قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال: حدّثنا «٧» عمر بن الحسين الشيباني، قال: حدّثنا المنذر بن محمد، قال: حدّثنا هارون، قال: حدّثنا أبو بكر عن عاصم ما زكى منكم مكسورة. وكذلك روى هارون «٨» عن أبي بكر نفسه، وعن
(١) طمست (لتكون) في م.
(٢) يحيى بن زياد، وروايته عن الكسائي خارجة عن روايات جامع البيان. وكذا رواية كل من أحمد بن جبير، وصالح بن عاصم الناقط، ومحمد بن أبي الذهل.
(٣) صالح بن عاصم الناقط، والكوفي روى الحروف عن الكسائي، روى القراءة عنه محمد بن الجهم، غاية ١/ ٣٣٢. وفي ت، م: (صالح بن عصام) والتصحيح من غاية النهاية. وقد أشار في غاية النهاية إلى أن رواية عاصم عن الكسائي هي في الكامل.
(٤) أحمد بن أبي ذهل، أبو ذهل، الكوفي، روى القراءة عن الكسائي، قال الداني؛ وهو أحد المكثرين عنه في النقل، روى عنه محمد بن الجهم، وأحمد بن زكريا السوسي، غاية ١/ ٥٢. وأشار في غاية النهاية إلى أن روايته عن الكسائي في الكامل. وفي ت، م: (محمد بن أبي ذهل). والتصحيح من غاية النهاية.
(٥) في م: (المسلمين) وهو تحريف.
(٦) سقطت (بكر) من م.
(٧) عمر بن الحسن بن علي بن مالك، الشيباني المعروف بابن الأشناني البغدادي، شيخ، صدوق توفى سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة. تاريخ بغداد ١١/ ٢٣٦، لسان الميزان ٤/ ٢٩٠، غاية ١/ ٥٩٠. وتقدم في الفقرة/ ١٤٢٠ أن طريق المنذرين محمد بن المنذر عن هارون بن حاتم عن أبي بكر عن عاصم ليس من طرق جامع البيان.
(٨) من الطريق الحادي والثمانين بعد المائتين.
696 · ص697 · ج2
حسن «١» بن علي عنه أنه كسر الأربعة الأفعال المذكورة التي من ذوات الواو دحئهآ [النازعات: ٣٠] وتلئها [الشمس: ٢] وطحئها [الشمس: ٦] وسجى [الضحى: ٢] كالكسائي سواء. وكذلك رويا «٢» عن أبي بكر والضّحى [الضحى: ١] بالكسر، لم يرو ذلك عنه غيرهما.
٢٠٧٥ - واختلف عن الكسائي في إمالة عين الفعل من فعالى وفعالى في خمس كلم، وهنّ النّصرى [البقرة: ٦٢] واليتمى [البقرة: ٨٣] وأسرى [البقرة: ٨٥] وكسالى [النساء: ١٤٢] وسكرى [النساء: ٤٣] فروى ابن عبدوس «٣» وابن فرح «٤» جميعا عن أبي عمر عنه أنه أمال العين واللام منهنّ، وكذلك أقرأني ذلك أبو الفتح فيهن، في رواية نصير عنه، وقال ابن فرح عن أبي عمر: أنّ الكسائي ترك ذلك من بعد، وقال أبو «٥» الزعراء عن أبي عمر أنه أمال ذلك لنفسه، فإذا أخذ على الناس فتح. وروى محمد «٦» بن يحيى عن أبي الحارث عنه اليتمى ويتمى [النساء:
١٢٧] بإمالة التاء. وحدّثني الفارسي «٧» عن أبي طاهر أنه قرأ الباب كله على أبي عثمان الضرير عن أبي عمر عن الكسائي بإمالة العين واللام، ولم يذكر أسرى وذكر الأربعة الأحرف، والباقون عن الكسائي بإمالة مخلصين «٨» فتح العين ويميلون اللام «٩».
(١) من الطريق الرابع والسبعين بعد المائتين.
(٢) هارون بن حاتم، وحسين بن علي الجعفي.
(٣) في ت، م: (ابن عبدان) وهو خطأ، والتصحيح من الموضح ل ٣٢/ و؛ حيث قال فيه المؤلف:
وكذا (أي بإمالة العين واللام) رواه ابن مجاهد عن أبي الزعراء عن أبي عمر الدوري عنه. أه وذلك من الطريقين الثمانين، والحادي والثمانين، كلاهما بعد الثلاث مائة. وأما محمد بن أحمد بن عبدان، فلا تعرف له رواية عن الدوري. انظر غاية النهاية ٢/ ٦٤.
(٤) طريقه هو الثاني والثمانون بعد الثلاث مائة.
(٥) هو عبد الرحمن بن عبدوس، المتقدم قريبا.
(٦) الكسائي، وطرقه هي الثامن والثمانون، والتاسع والثمانون، والتسعون وكلها بعد الثلاث مائة.
(٧) انظر الطريق/ ٣٨٣. وإسناده صحيح.
(٨) في م: (محصلين) وهو تحريف.
(٩) عبارة المؤلف في الموضح ٣٢/ و: وأهل الأداء عن أبي عمر، وأبي الحارث عن الكسائي مجمعون على إخلاص فتح عين الفعل من ذلك، إلا ما كان من أبي عثمان الضرير الخ.