743 · ص744 · ج2
وابن سعدان عن سليم عنه، وكذلك روى أبو عثمان الضرير عن أبي عمر عن الكسائي فيما حدّثني «١» الفارسي عن أبي طاهر عنه، وأخلص الباقون فتح الهمزة والألف فيهما، وكذلك روى خلاد عن سليم عن حمزة والحلواني «٢» عن أبي عمر عن الكسائي، وكذلك روى سليمان «٣» الضبّي أداء عن رجاله عن حمزة. وحدّثنا محمد بن أحمد قال: حدّثنا ابن مجاهد قال: أمال حمزة أنا ءاتيك به [النمل: ٣٩] أشمّ الهمزة شيئا من الكسر ولم يملها غيره «٤» ولم يميّز «٥» ابن مجاهد رحمه الله الروايات عن سليم عن حمزة.
٢٢٢٩ - وقد قرأت في رواية خلاد على ابن غلبون «٦» بإشمام الإمالة والفتح هو الصحيح عنه، وهو الذي نصّ عليه الحلواني وغيره عنه، وكذلك روى سليمان «٧» الضبّي عن رجاله عن حمزة، وقرأت من طريق أبي بكر «٨» الآدمي عنه بالإمالة.
٢٢٣٠ - والسابع: قوله في سورة ق [٤٤] والمعارج [٤٣]: سراعا أمال فتحة الراء وما بعدها إمالة محضة الكسائي في رواية الحلواني «٩» عن أبي عمر عنه، وأمالها إمالة بين بين نافع في رواية ورش من غير طريق الأصبهاني، وأخلص الباقون فتحها، وكذلك قرأت على الكسائي من جميع الطرق، وكذلك ذكر أبو طاهر «١٠» أنه قرأ على ابن مجاهد، ولم يأت بالإمالة نصّا عن الكسائي غير الحلواني عن أبي عمر عنه.
٢٢٣١ - والثامن: قوله في الغاشية [٥]: من عين ءانية أمال فتحة الهمزة
(١) من الطريق الثالث والثمانين بعد الثلاث مائة.
(٢) تقدم أن هذا الطريق خارج عن جامع البيان.
(٣) من الطرق: الرابع والستين، والخامس والستين، والسادس والستين، والسابع والستين، وكلها بعد الثلاث مائة.
(٤) النص في السبعة/ ٤٨٢ بزيادة (من غير إشباع) بعد قوله (من الكسر).
(٥) في م طمست (يميز).
(٦) هذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان وهو من طرق النشر، انظر النشر ١/ ١٦١.
(٧) في م: (سليم) وهو خطأ.
(٨) من الطريقين: الرابع والستين، والثامن والستين، وكلاهما بعد الثلاث مائة.
(٩) وهي خارجة عن طرق جامع البيان كما تقدم.
(١٠) تقدم أن هذا الطريق خارج عن جامع البيان.
744 · ص745 · ج2
والألف بعدها ابن عامر في رواية الحلواني عن هشام فيما قرأت «١» له، وأخلص الباقون فتحها، وكذلك ابن عبّاد عن هشام من قراءتي على أبي الفتح «٢» عن أصحابه عنه.
فصل [في إمالات الأعشى عن أبي بكر]
٢٢٣٢ - وروى الشموني عن الأعشى عن أبي بكر من غير رواية النقّار عن الخياط عنه حروفا من الإمالة انفرد بها، فمن ذلك أنه أمال أوّل كافر به في البقرة [٤١] وو أخرى كافرة في آل عمران [١٣]، وقد تابعه على الإمالة في الأول الكسائي من رواية ابن فرح عن أبي عمر عنه.
٢٢٣٣ - وأمال الكتب [البقرة: ٨٥] والحساب [البقرة: ٢٠٢] والعذاب [البقرة: ٤٩] هذه الكلم الثلاث حيث وقعن وبأيّ إعراب تحركن، وتابعه على إمالة الكتب والحساب في موضع الجرّ خاصة الكسائي من رواية قتيبة عنه.
٢٢٣٤ - وأمال بالعباد [البقرة: ٢٠٧] إذا كان مجرورا حيث وقع، وأمال الربانيين في موضع الجرّ حيث وقع «٣» والأحبار والرّهبان في التوبة [٣٤] أمال الحرفين جميعا، وأمال دآئرة السّوء حيث وقع، وبادى الرّأى في هود [٢٧] وسمرا تهجرون في المؤمنين [٦٧] وأساور من ذهب في الزخرف «٤» [٥٣] وقياسه نظائره.
٢٢٣٥ - وأمال هنالك [آل عمران: ٣٨] واليتمى [البقرة: ٨٣] وأنّى [البقرة:
٢٢٣] التي للاستفهام هذه الثلاث كلم حيث وقعن إمالة لطيفة بين بين. وروى محمد بن «٥» التيمي عن الأعشى عن أبي بكر أنه أمال أوّل كافر به والعباد
(١) من الطرق: الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر، وكلها بعد المائتين.
(٢) عن الطريق الخامس عشر بعد المائتين.
(٣) لم يرد في التنزيل مجرورا إلا في موضع واحد، في آل عمران/ ٧٩.
(٤) قرأها السبعة إلا حفصا (أساور) بالألف. انظر النشر ٢/ ٣٦٩، السبعة/ ٥٨٧.
(٥) من الطريق الثاني والخمسين بعد المائتين.