811 · ص812 · ج2
ذلك أربعة مواضع [١٠٧/ ظ] في الأسراء [١١] ويدع الإنسن في الشورى [٢٤] وو يمح الله البطل وفي القمر [٦] يدع الدّاع وفي العلق [١٨] سندع الزّبانية الوصل بالواو والسّكت على الكتاب، فإن لم يكن أراد ما أوّلناه، وإلا فقوله خطأ لا شك فيه.
٢٤٨٠ - روى أبو خلّاد «١» وأبو شعيب «٢» عن اليزيدي عن أبي عمرو أن الوقف على هذه المواضع بغير واو على الكتاب.
٢٤٨١ - وحدّثنا «٣» أبو الفتح، قال: نا ابن طالب، قال: نا الحسن بن داود عن الخياط عن الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم وو يدع الإنسن وو يمح الله البطل ويدع الدّاع وسندع الزّبانية [العلق: ١٨] بغير واو في الوصل والوقف على خط المصحف.
٢٤٨٢ - وروى أبو بكر محمد «٤» بن موسى الزينبي عن أبي ربيعة عن قنبل أنه أثبت الواو في الوقف في الأربعة وأثبت الياء فيه في وسوف يؤت الله [النساء: ١٤٦] فقال لي عبد العزيز بن جعفر عن أبي طاهر: هذا كله غير موثوق بروايته فيه عن أبي ربيعة، وذلك «٥» القول عندنا.
٢٤٨٣ - نا «٦» أحمد بن عمر، قال: نا محمد بن منير، قال: نا عبد الله بن عيسى، قال: نا قالون عن نافع أن الياء في قوله: ننج المؤمنين في يونس [١٠٣] يتبين إذا أدرجت القراءة، وليست مكتوبة، وكذا قال القطري «٧» عن قالون عنه، وهذا القول [قريب من رواية] «٨» اليزيدي عن أبي عمرو ذلك، وهو خطأ إن أريد به اللفظ دون المعنى كما بيّناه.
(١) طريقه هو التاسع والسبعون بعد المائة.
(٢) السوسي. وطرقه من التاسع والأربعين إلى التاسع والخمسين على التوالي، وكلها بعد المائة.
(٣) انظر الطريق/ ٢٤٩. وإسناده صحيح.
(٤) من الطريق التاسع بعد المائة.
(٥) أي المرضي.
(٦) انظر الطريق/ ٥١. وإسناده صحيح.
(٧) طريقه هو الثاني والخمسون.
(٨) زيادة يقتضيها السياق.
812 · ص813 · ج2
[الفصل التاسع في أيه المؤمنون، يأيه الساحر، أيه الثقلان]
٢٤٨٤ - والفصل التاسع: هو قوله: أيّه المؤمنون في النور [٣١] ويأيّه السّاحر في الزخرف [٤٩] وأيّه الثّقلان في الرحمن [٣١] وقف على هذه الثلاثة الأحرف بالألف على أصلها دون رسمها أبو عمرو والكسائي.
٢٤٨٥ - فأما أبو عمرو فروى ذلك منصوصا عن اليزيدي عنه أبناؤه أبو «١» عبد الرحمن وإبراهيم «٢» وأبو حمدون «٣» وأبو خلاد «٤» وأبو شعيب «٥»، قالوا: تثبت الألف فيهنّ، وإذا وقف وقف بالألف.
٢٤٨٦ - وأما الكسائي، فحدّثنا محمد بن أحمد، قال: نا ابن مجاهد، قال: نا أبو بكر محمد بن «٦» يحيى، قال: نا [ابن] «٧» سعدان عن الكسائي أنه وقف عليهنّ بالألف. وروى قتيبة عنه أنه يقرؤهنّ في الوقف والإدراج بالألف.
٢٤٨٧ - واختلف في ذلك عن قنبل عن ابن كثير، فحدّثنا «٨» محمد بن أحمد عن ابن مجاهد عن قنبل أن الوقف على ذلك بغير ألف.
٢٤٨٨ - وحدّثنا «٩» فارس بن أحمد، قال: نا أبو الحسن المقرئ، قال: نا أحمد بن بشر، قال: نا أبو بكر الزينبي عن قنبل عن أصحابه عن ابن كثير أنه وقف على الألف في الثلاثة، والصحيح ما حكاه ابن مجاهد عن قنبل.
٢٤٨٩ - وحدّثنا «١٠» عبد العزيز بن جعفر، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا
(١) عبد الله بن يحيى بن المبارك.
(٢) إبراهيم بن يحيى بن المبارك.
(٣) الطيب بن اسماعيل.
(٤) سليمان بن خلاد.
(٥) صالح بن زياد السوسي.
(٦) صدر الإسناد قبل الكسائي تقدم في الفقرة/ ٣٨٠. والإسناد صحيح. وهذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان.
(٧) سقطت (ابن) من ت، م.
(٨) انظر الطريق/ ٩٧. وإسناده صحيح.
(٩) انظر الطريق/ ١٠٤، وإسناده صحيح لكنه بعرض القراءة، وهنا رواية حروف.
(١٠) انظر الطريق/ ١١٩. وإسناده صحيح.