873 · ص874 · ج2
في رواية أبي بكر والمفضل وحمّاد، على أن خلادا والرفاعي قد رويا عن الحسين الجعفي عن أبي بكر جزءا بإسكان الزاي مهموزا في كل القرآن لم يروه غيره «١».
حرف:
قرأ ابن كثير وما الله بغافل عمّا يعملون [٧٤] بعده أفيطمعون [٧٥] بالياء. وقرأ الباقون بالتاء «٢».
حرف:
قرأ نافع وابن عامر في رواية الوليد عن يحيى عنه وأحاطت به خطيئاته [٨١] بالألف على الجمع. وقرأ الباقون بغير ألف على التوحيد «٣».
حرف:
قرأ ابن كثير والمفضل عن عاصم وحمزة والكسائي لا يعبدون إلا الله [البقرة: ٨٣] بالياء. وكذلك روى عبيد بن نعيم عن أبي بكر عن عاصم أيضا «٤». وقرأ الباقون بالتاء.
حرف:
قرأ حمزة والكسائي والمفضل عن عاصم للناس حسنا [٨٣] بفتح الحاء والسين. وقرأ الباقون بضم الحاء وإسكان السين «٥»، وكلهم قرأ في النمل [١١] ثم بدل حسنا بضم الحاء وإسكان السين، إلا ما رواه حسين الجعفي وعصمة بن عروة الفقيمي «٦» عن أبي عمرو أنه قرأ حسنا بفتح الحاء والسين، لم يروه أحد عنه غيرهما «٧».
(١) والمشهور عن أبي بكر: ضم الزاي في كلمة (جزء) حيث وقعت، وهو المعتمد في التيسير ص ٨٤، وفي النشر ٢/ ٢١٦.
(٢) انظر: النشر ٢/ ٢١٧، التيسير ص ٧٤.
(٣) والمشهور عن ابن عامر أنه يقرأ (خطيئته) على الإفراد، ولم يذكر ابن الجزري في النشر غير هذا الوجه لابن عامر، انظر: النشر ٢/ ٢١٨، واقتصر عليه المؤلف في التيسير ص ٧٤.
(٤) المشهور عن عاصم أنه قرأ (لا تعبدون) بالتاء، ولم يذكر ابن الجزري غير هذا الوجه له، انظر:
النشر ٢/ ٢١٨، وانظر: التيسير ص ٧٤ فإن المؤلف اقتصر- ثم- على هذا الوجه لعاصم.
(٥) المشهور عن عاصم ضم الحاء وإسكان السين، وانظر: النشر فإنه لم يذكر له غير هذا الوجه ٢/ ٢١٨، وانظر: التيسير ص ٧٤ فقد اقتصر المؤلف- ثم- على هذا الوجه لعاصم.
(٦) عصمة بن عروة أبو نجيح الفقيمي البصري، روى القراءة عن أبي عمرو بن العلاء وعاصم بن أبي النجود، روى عنه الحروف يعقوب بن إسحاق الحضرمي، قال أبو حاتم عن عصمة: مجهول. غاية ١/ ٥١٢.
(٧) وروايتهما شاذة لمخالفتهما ما في التيسير والنشر.
874 · ص875 · ج2
حرف:
قرأ الكوفيون تظاهرون [٨٥] هاهنا وإن تظاهرا عليه في التحريم [٤] بتخفيف الظاء. وقرأ الباقون بتشديدهما في الموضعين. وحكى ابن مجاهد في كتاب [قراءة نافع] «١» عن يونس عن ورش عن نافع تظهرون بغير ألف، وقد ذكر يونس في كتابه (اختلاف نافع وحمزة) «٢» في تثقيل الظاء وتخفيفها، وأضرب عن ذكر الألف، فدلّ على إثباتها بعد الظاء اتفاق منهما.
حرف:
قرأ حمزة: أسرى [البقرة: ٨٥] على وزن فعلى، وكذلك روى أبو عبيد عن إسماعيل عن نافع وهو وهم. وقرأ الباقون أسارى على وزن فعالى، وكذلك روى الكسائي والدوري والهاشمي عن إسماعيل عن نافع «٣».
حرف:
قرأ نافع وعاصم والكسائي: تفادوهم [٨٥] بضم التاء وفتح الفاء وألف بعدها. وقرأ الباقون تفدوهم بفتح التاء وإسكان الفاء من غير ألف «٤».
حرف:
وكلهم قرأ: يوم القيامة يردّون [٨٥] بالياء إلا ما حدّثناه فارس ابن أحمد، قال: نا جعفر بن أحمد «٥»، قال: نا محمد بن الربيع «٦»، قال: نا يونس بن عبد الأعلى عن ابن كيسة «٧» عن سليم «٨» عن حمزة بالتاء، وعن ورش عن
(١) لم أقف على الكتاب.
(٢) لم أقف على هذا الكتاب.
(٣) وفي التيسير ص ٧٤ ذكر أن نافعا يقرأ (أسارى) كالستة ولم يذكر له خلافا، وكذلك في النشر ٢/ ٢١٨، سار على هذا، وكذلك ابن مجاهد فقد سار في كتاب السبعة على هذا ص ١٦٤.
(٤) وانظر: التيسير ص ٧٤، النشر ٢/ ٢١٨.
(٥) جعفر بن أحمد، أبو محمد البزاز، روى القراءة عن محمد بن الربيع، روى القراءة عنه فارس بن أحمد، غاية النهاية في طبقات القراء ١/ ١٩١.
(٦) محمد بن الربيع بن سليمان، أبو داود، أبو عبيد الله الجيزي، الأزدي مولاهم. روى القراءة عن يونس بن عبد الأعلى، روى القراءة عنه جعفر بن أحمد البزاز وأبو العباس المطوعي، ومحمد بن إبراهيم ابن زاذان. غاية ٢/ ١٤٠.
(٧) علي بن يزيد بن كيسة، أبو الحسن الكوفي نزيل مصر، عرض على سليم، وهو أضبط أصحابه، عرض عليه يونس بن عبد الأعلى، وداود بن أبي طيبة، وعبد الصمد بن عبد الرحمن، مات بمصر سنة اثنتين ومائتين. غاية النهاية ١/ ٥٨٤.
(٨) سليم بن عيسى بن سليم بن عامر، أبو عيسى، ويقال أبو محمد الحنفي مولاهم، الكوفي المقرئ، ضابط محرر حاذق، ولد سنة ثلاثين ومائة، وعرض القرآن على حمزة، وهو