897 · ص898 · ج2
أبي حمزة «١» وابن أبي داود «٢» عنه عن ابن ذكوان، وروى سلامة بن هارون «٣» عن ابن ذكوان أنه كسر التنوين في أربعة مواضع لا غير [١٨٠/ م] في النساء [٤٩، ٥٠] فتيلا انظر وفي الفرقان [٨] مسحورا انظر وضمّه فيما عدا ذلك.
وكذلك روى الداجوني عن أصحابه عن ابن ذكوان، وزاد حرفين في ص [٤١، ٤٢] وعذاب اركض ومنيب ادخلوها [ق: ٣٣، ٣٤] «٤» وروى ابن شنبوذ عن قراءته على أحمد بن نصر بن شاكر «٥» عن الوليد بن عتبة بإسناده عن ابن عامر أنه كسر التنوين في ثلاثة مواضع: في الأنعام [٩٩] وغير متشابه انظروا وفي ص [٤١، ٤٢] وعذاب اركض وفي ق [٣٣، ٣٤] منيب ادخلوها وضمه فيما عداها. وروى هشام والوليد وابن بكار بإسنادهم عن ابن عامر ضمّ التنوين في جميع القرآن. وقرأ الباقون بضمّ جميع الباب من التنوين وغيره. وقال أبو عبد الرحمن وإبراهيم ابنا اليزيدي عن أبيهما عن أبي عمرو خبيثة اجتثّت [إبراهيم: ٤٦] ومنيب ادخلوها [ق: ٣٣، ٣٤] الهاء والتنوين مكسوران، ويشمّ الألف رفعا.
وأخطآ؛ لأن الألف في حال الوصل الذي فيه يوجد التنوين معدومة، فكيف يشمّ الرفع؟
(١) محمد بن نصير بن جعفر، أبو بكر الدمشقي، يعرف بابن أبي حمزة، عرض على هارون الأخفش، وهو أجل أصحابه، عرض عليه محمد بن الحسين الديبلي. غاية ٢/ ٢٦٩.
(٢) جعفر بن حمدان بن سليمان، أبو الفضل بن أبي داود النيسابوري، ضابط، قرأ على هارون الأخفش، وهو من حذاق أصحابه، قرأ عليه عبد الله بن عطية، توفي سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة. غاية ١/ ١٩١.
(٣) سلامة بن هارون، أبو نصر البصري، قرأ على هارون الأخفش، روى القراءة عنه عبد الله بن الحسين أبو أحمد. غاية ١/ ٣١٠.
(٤) ذكر الداني في التيسير ص ٧٨ أن محمد بن الأخرم روى عن الأخفش عن ابن ذكوان أنه كسر التنوين حاشا حرفين (برحمة ادخلوا) و (خبيثة اجتثت) وأن النقاش روى هو وغيره عن ابن ذكوان بكسر التنوين حيث وقع.
وزاد ابن الجزري فذكر أن الصوري روى من طريقيه الضم مطلقا ولم يستثن شيئا.
انظر النشر ٢/ ٢٢٥، فهذه هي الروايات المشهورة عن ابن ذكوان.
(٥) أحمد بن نصر بن شاكر بن أبي رجاء عمار، أبو الحسن الدمشقي، مقرئ مشهور قرأ على ابن ذكوان، وعرض أيضا على الوليد بن عتبة، وعرض عليه أبو الحسن بن شنبوذ وابن الأخرم، توفي سنة اثنتين وتسعين ومائتين. غاية ١/ ١٤٤.
898 · ص899 · ج2
قال أبو عمرو: وإذا كانت الضمة الواقعة بعد الساكن الثاني الأول؛ لأن تلك الحركة التي تضمّ من أجلها في نحو ما تقدم في مذهب من رأى ذلك غير لازمة هاهنا؛ لأن التي تجتلب ليست بأصل للحرف المحوّل بها؛ إذ كان أصله الكسر، والتي تتبع ما قبلها من الحركات قد تتغيّر، فيتغيّر «١» ما يتبعه، والتي للإعراب قد تنتقل بانتقال العامل الجالب لها؛ لذلك لم يعتد «٢» بها في ضمّ الساكن «٣» في حال الوصل، ولا يبنى «٤» الابتداء بهمزة الوصل في ذلك عليها أيضا وكسرا في الحالين.
فأما المجتلبة فنحو قوله: أن اتقوا الله [النساء: ١٣١] وأن امشوا [ص: ٦] لا غير، وأمّا التابعة ففي قوله: إن امرؤ هلك [النساء: ١٧٦] لا غير، وأما التي للإعراب ففي قوله: عزير ابن الله [التوبة: ٣٠] على قراءة [١٢٩/ ت] من نوّن، وفي قوله تعالى: بغلام اسمه [مريم: ٧] لا غير.
وحدثنا «٥» عبد العزيز بن محمد بن إسحاق، قال: نا عبد الواحد بن أبي هاشم، قال: نا عيّاش بن محمد، قال: نا أبو عمر عن الكسائي إن امرؤ برفع النون، وغلط عيّاش، فحدّثنا عبد الرحمن بن محمد المعدّل «٦»، قال: نا عبد الله بن أحمد الدمشقي «٧»، قال: نا جعفر بن محمد «٨»، قال: نا أبو عمر عن الكسائي إن امرؤ لا ترفع النون، وهذا هو الصواب، والذي لا يجوز غيره، وأحسب عيّاشا سقط عليه «لا». وروى الأصبهاني عن ورش والشموني عن الأعشى عن أبي بكر بأن الله
(١) في (م) " فتغير".
(٢) في (م) " يعيد" والصواب ما في (ت).
(٣) " في ضم الساكن" مكررة في (م) ولا داعي للتكرار.
(٤) في (م) " يتبنى"، وهو خطأ.
(٥) في (م) " نا".
(٦) عبد الرحمن بن عمر بن محمد، أبو محمد المعدل النحاس، روى القراءة عن عبد الله بن أحمد ابن ذي زوية الدمشقي، روى القراءة عنه أبو عمرو الداني. غاية ١/ ٣٧٦.
(٧) عبد الله بن أحمد بن ذي زوية، أبو عمر الدمشقي، ثقة عارف معدل، روى حروف الكسائي عن جعفر بن محمد النصيبي عن الدوري عنه، روى عنه القراءة عبد الرحمن بن عمر بن محمد المعدل، توفي قبل الأربعين وثلاث مائة. غاية ١/ ٤٠٦.
(٨) جعفر بن محمد بن أسد، أبو الفضل الضرير، النصيبي، يعرف بابن الحمامي، حاذق ضابط، شيخ نصيبين والجزيرة، قرأ على الدوري، قرأ عليه عبد الله بن أحمد بن ذي زوية الدمشقي، توفي سنة سبع وثلاث مائة. غاية ١/ ١٩٥.