[١٨٣/ م] فقاتلوهم بالألف، وخالفه عن «١» الأعشى الشموني وابن غالب، وعن ابن أبي حماد ابن جامع، فرووا عنهما عن أبي بكر عنه «٢» «٣». حرف: وكلهم قرأ أو نسك [١٩٦] بضم السين، إلا ما رواه إبراهيم بن زربي عن سليم عن حمزة أنه قرأ أو نسك بإسكان السين، وخالفه سائر أصحابه «٤» فرووه عنه بضم السين كقراءة الجماعة «٥». حرف: قرأ ابن كثير وأبو عمرو فلا رفث ولا فسوق [١٩٧] بالرفع والتنوين فيهما، وقرأهما الباقون بالنصب من غير تنوين «٦»، وأجمعوا على النصب من غير تنوين في قوله: ولا جدال في الحج [١٩٧] إلا شيئا يروى عن المفضل عن عاصم أنه رفع الأسماء الثلاثة ونوّنها «٧»، ولم أقرأ بذلك من طريقه. حرف: قرأ الحرميان والكسائي في هذه السورة ادخلوا «٨» في السلم [٢٠٨] بفتح السين، وقرأ الباقون بكسرها «٩» وقرأ عاصم في رواية أبي بكر والمفضل وحمّاد في رواية أبي عمر عن حفص في الأنفال وإن جنحوا للسّلم [الأنفال: ٦١] بكسر السين. وروى أبو الحارث عن أبي عمارة عن حفص بفتح السين. وكذلك روى عمرو وعبيد وهبيرة والقوّاس وابن شاهي والمروزي والزهراني عن حفص، وبذلك قرأ الباقون «١٠». وقرأ عاصم في رواية أبي بكر وحمّاد والمفضل، وفي رواية أبي

---

عمر «١» عن أبي «٢» عمارة عن حفص وحمزة في القتال [٣٥] وتدعوا «٣» إلى السّلم بكسر السين، وفتحها الباقون. وكذلك روت الجماعة عن حفص «٤». وقال أبو الحارث عن أبي عمارة عنه: لا أدري كيف قرأ التي في سورة محمد. وقد ذكرت الإمالة والوقف في مرضات الله «٥» [٢٠٧] فيما تقدم فأغنى عن إعادته «٦». حرف: وكلهم قرأ في ظلل من الغمام [٢١٠] بضمّ الظاء من غير ألف هنا، وفي الموضعين في الزّمر [١٦] ظلل من النار ومن تحتهم ظلل إلا ما رواه هارون ابن حاتم عن أبي بكر «٧» عن عاصم أنه قرأ الثلاثة بكسر الظاء وألف بعد اللام كالتي في يس، ولم يرو ذلك غيره «٨». حرف: قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي ترجع الأمور [٢١٠] بفتح التاء وكسر الجيم حيث وقع. وكذلك [١٣٣/ ت] روى روح بن الفرج «٩» عن يحيى الجعفي عن أبي بكر عن عاصم «١٠». وقرأ الباقون بضمّ التاء وفتح الجيم. وكذلك روى ابن رشدين «١١» عن يحيى الجعفي عن أبي بكر.

---