حرف: قرأ نافع وابن عامر في رواية الوليد حتى يقول الرسول [٢١٤] برفع اللام. وقرأ الباقون بنصبها «١». وروى [سعيد] «٢» بن عبد الرحيم «٣» عن أبي بكر عن الكسائي أنه قال: لئن عشت إلى قابل «٤» (لأقرأنّ حتى يقول يعني بالرفع. ونا محمد بن علي، قال) «٥»: ثنا «٦» أحمد بن موسى «٧»، قال: نا محمد بن الجهم «٨» عن الفرّاء «٩»، قال: كان الكسائي يقرؤها دهرا رفعا ثم رجع فنصب «١٠». حرف: قرأ حمزة والكسائي إثم كثير [٢١٩] بالثاء. وقرأ الباقون بالباء. وأجمعوا على الباء في قوله: وإثمهما أكبر من نفعهما [٢١٩]. حرف: وكلهم قرأ لأعنتكم [٢٢٠] بهمزة محققة بعد اللام إلا ما رواه أبو ربيعة عن قنبل والبزّي واللهبي وابن مخلد عن البزّي عن ابن كثير أنه يسهّل «١١» الهمزة. قال أبو ربيعة: غير مهموزة، وقال ابن مخلد: لا يهمز بعد اللام، وكذلك نصّ عليه البزّي في كتابه الذي روته الجماعة عنه، وبذلك قرأت في رواية البزّي من طريق أبي ربيعة وحده، وقرأت من طريق غيره عنه بتحقيق الهمزة، وبذلك قرأت في رواية

---

قنبل وابن فليح «١». حرف: قرأ عاصم في رواية أبي بكر والمفضل وحمّاد وحمزة والكسائي حتى يطهرن [٢٢٢] بتشديد الطاء والهاء وفتحهما. وقرأ الباقون وحفص عن عاصم بإسكان الطاء وضمّ الهاء «٢»، وقرأت في رواية البرجمي عن أبي بكر بالوجهين بالتشديد والتخفيف، والأشهر فيه التخفيف «٣». وروت الجماعة عن اليزيدي عن أبي عمرو ذلك بالتخفيف إلا ابن سعدان، فإن قوله اختلف في ذلك، فقال عنه في «جامعه» مثل حمزة، وقال في «مجرّده» مثل نافع، وهو الصّواب من قوليه «٤». حرف: روى ورش عن نافع والخزاعي عن أصحابه عن ابن كثير، والأعشى عن أبي بكر عن عاصم لا يؤاخذكم ولكن يؤاخذكم [٢٢٥] بغير همز «٥» وقد ذكر قبل «٦». حرف: قرأ حمزة إلا أن يخافا [البقرة: ٢٢٩] بضم الياء، وقرأ الباقون بفتحها «٧». حرف: وكلهم قرأ يبيّنها لقوم يعلمون [٢٣٠] بالياء، إلا ما رواه المفضل عن عاصم أنه قرأ بالنون. واختلف في ذلك عن أبي بكر، فحدّثنا محمد بن أحمد قال

---