939 · ص940 · ج2
ويحسب [الهمزة: ٣] ويحسبون [الأعراف: ٣٠] كل شيء في القرآن بكسر السين في الاستقبال، فذلك ثلاثة عشر حرفا، وتابع الشموني على روايته في هذا الحرف على الأعشى عن أبي بكر محمد بن يونس «١» عن علي بن الحسن «٢» عن ابن غالب عنه، إلا أنه قال فارقوا بألف التي في الروم [٣٢]، وزاد حرفا انفرد به، وهو قوله في سبحان [٩٠] حتى تفجر بالتشديد، قال لي أبو «٣» الفتح: كان ابن غالب يعد هذه الحروف على القارئ، ولا يأخذ بها في التلاوة «٤». وقال هبيرة عن حفص: كان فتح ثم رجع، فكان يكسر السين.
وقال: أنا محمد بن أحمد عن ابن مجاهد، قال هبيرة عن حفص نفسه أنه كان يفتح ثم رجع، فكان يكسر السين «٥»، وبذلك قرأت في روايته من الطريقين: طريق
(١) محمد بن الحسن بن يونس بن كثير، أبو العباس الهذلي، الكوفي، النحوي، مقرئ ثقة مشهور ضابط، قرأ على علي بن الحسن بن عبد الرحمن التميمي، قرأ عليه زيد بن علي بن أبي بلال، توفي سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة. غاية ٢/ ١٢٥.
(٢) علي بن الحسن بن عبد الرحمن بن يزيد، أبو الحسن التميمي ويقال التيمي، ويعرف بالكسائي، مقرئ معروف، أخذ القراءة عرضا عن محمد بن غالب صاحب أبي يوسف الأعشى، قرأ عليه محمد بن الحسن بن يونس النحوي. غاية ١/ ٥٣٠.
(٣) في (م) " أبي" وهو لحن.
(٤) ما ذكر شعبة أنه أدخله في قراءة عاصم، فكل تلك الحروف شاذة غريبة والمشهور عنه أنه قرأ:
١ - فأذنوا بالمد وكسر الذال، وانظر: التيسير ص ٨٤.
٢ - وأرجلكم بالجر. التيسير ص ٩٨.
٣ - من الذين استحق بضم التاء وكسر الحاء، الأولين بالجمع. التيسير ص ١٠٠.
٤ - هل يستطيع بالياء، ربك برفع الباء. التيسير ص ١٠١.
٥ - فإنهم لا يكذبونك بتشديد الذال وفتح الكاف. التيسير ص ١٠٢.
٦ - فرقوا في الأنعام والروم بتشديد الراء وليس قبلها ألف. التيسير ص ١٠٨.
٧ - لقد علمت بفتح التاء. التيسير ص ١٤١.
٨ - أفحسب الذين في الكهف بكسر السين وفتح الباء مثل سائر القراء.
٩ - وحرم على قرية بكسر الحاء وإسكان الراء بدون ألف. التيسير ص ١٥٥.
١٠ - عرف بعضه بتشديد الراء. التيسير ص ٢١٢.
١١ - يحسب، ويحسبون في الاستقبال بفتح السين. التيسير ص ٨٤.
١٢ - حتى تفجر بفتح التاء وضم الجيم مخففا. التيسير ص ١٤١.
(٥) انظر: السبعة لابن مجاهد ص ١٩١. والعمل في قراءة حفص على فتح السين كما تقدم.
940 · ص941 · ج2
الخزاز «١» وحسنون، وبذلك قرأ الباقون.
حرف:
قرأ عاصم في رواية أبي بكر وحمّاد وحمزة فأذنوا بحرب [٢٧٩] بالمدّ وكسر الذال «٢». وروى ابن غالب عن الأعشى عن أبي بكر بالقصر «٣» وفتح الذال. ونا محمد بن أحمد قال: أنا ابن مجاهد، قال: حدّثني وهب بن عبد الله المروذي، قال: نا الحسن بن المبارك الأنماطي عن أبي حفص عمرو بن الصباح عن أبي يوسف الأعشى عن أبي بكر عن عاصم أنه كان يقرؤها فآذنوا وفأذنوا ممدودا ومقصورا «٤»، وقرأ الباقون وعاصم في رواية المفضل وحفص بالقصر وفتح الذال.
حرف:
قرأ عاصم في رواية المفضل لا تظلمون [٢٧٩] بضمّ التاء وفتح اللام ولا تظلمون بفتح التاء وكسر اللام، وقرأ الباقون بفتح التاء وكسر اللام في الأول وضمّ التاء وفتح اللام في الثاني «٥».
حرف:
وكلهم قرأ فنظرة [٢٨٠] بفتح النون وكسر الظاء إلا ما رواه ابن جبير عن أبي حمّاد عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم أنه قرأ فنظرة بضمّ النون وبنصب التاء «٦»، ولم يذكر الظاء، وعليها في كتابي علامة السكون، ولا يكون غير ذلك. وقال ابن جامع عن أبي حمّاد عن أبي بكر بكسر الظاء لم يذكر النون، وأحسب ما رواه ابن جبير وهما.
حرف:
قرأ نافع إلى ميسرة [٢٨٠] بضمّ السين، وقرأ الباقون بفتحها «٧».
(١) في (م) " الفراء" ويظهر أنه خطأ، ففي هامش (ت) ضبطت الكلمة" الخزاز" بالخاء المعجمة وزاءين.
(٢) هذا هو المشهور عن أبي بكر. انظر: التيسير ص ٨٤، النشر ٢/ ٢٣٦.
(٣) في (م) " بالفقر" وهو تصحيف.
(٤) انظر: السبعة في القراءات ص ١٩٢.
(٥) المشهور عن عاصم أنه قرأ هذا الحرف مثل سائر القراء.
(٦) في (م) " بنصب الفاء"، والصحيح ما في (ت) لأنه ذكر النون أولا ولو قصد المصنف الفاء لذكرها أولا حسب ترتيبها في الكلمة.
(٧) انظر: التيسير ص ٨٥، النشر ٢/ ٢٣٦.