قال أبو عمرو: وكلهم «١» إذا فصل هذه الكلمة وشبهها عن الكلمة التي قبلها بالوقوف على تلك، والابتداء بهذه حقّق همزة الوصل وسهّل همزة الأصل الساكنة التي يحقّقها في حال الإدراج والاتصال، وأبدلها «٢» بالحرف الذي منه حركة همزة الوصل، فإن كانت حركتها ضمّا أبدلها واوا ساكنة، نحو اوتمن، وإن كانت كسرا «٣» أبدلها ياء ساكنة، نحو ايذن لي [التوبة: ٤٩] ايت بقرآن [يونس: ١٥] وشبهه، كراهة للجمع بين همزتين في كلمة الثانية منهما «٤» ساكنة؛ إذ الجمع بينهما على تلك الحال خروج عن المتعارف من كلام العرب، على أن الكسائي رحمه الله على جلالته وإمامته واتّساع معرفته بتصاريف وجوه العربية، واختلاف اللغات قد أجاز ذلك وسوّغه للمبتدئ بذلك، فحدّثنا محمد بن أحمد، قال: نا محمد بن القاسم الأنباري «٥»، قال: نا إدريس بن عبد الكريم، قال: نا خلف بن هشام عن الكسائي أنه جائز للمبتدئ أن يقول: ائت بقرآن بهمزتين. وقال سورة عنه: إن شئت بهمزة واحدة وإن شئت بهمزتين. قال محمد بن القاسم: هذا قبيح؛ لأن العرب لا تجمع بين همزتين الثانية منهما ساكنة «٦»، والقول في ذلك ما قاله محمد بن القاسم، وعليه عامّة أهل الأداء، والذي أجازه الكسائي صحيح مقبول إذ لا يكون إلا عند أخذ وسماع وبالله التوفيق. حرف: قرأ عاصم وابن عامر فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء [٢٨٤] برفع الفعلين، وقرأ الباقون بجزمهما «٧» «٨»، والإظهار والإدغام مذكور قبل «٩».

---

[١٩٤/ م] حرف: قرأ حمزة والكسائي وكتابه ورسله [٢٨٥] بالألف على التوحيد، وقرأ الباقون بغير ألف على الجمع «١»، والذي في النساء [١٣٦] بغير ألف على الجمع لذكر جماعة الكتب قبله. حرف: في هذه السورة من ياءات الإضافة المختلف في فتحهنّ وإسكانهنّ إحدى عشرة ياء: إحداهن إني أعلم ما لا تعلمون [٣٠] وإني أعلم غيب السموات والأرض [٣٣] فتحهما الحرميان وأبو عمرو وابن عامر في رواية ابن بكّار، وأسكنهما الباقون «٢» نعمتي التي أنعمت [٤٠ و ٤٧ و ١٢٢] في الثلاثة المواضع أسكنهنّ «٣» حمزة و «٤» عاصم في رواية المفضل، وفتحهنّ الباقون «٥»، عهدي الظالمين [١٢٤] أسكنها حمزة وعاصم في رواية حفص من غير رواية هبيرة عنه وفتحها الباقون، وكذلك قرأت في رواية هبيرة عن حفص، وقال هبيرة في كتابه: قرأت على أبي عمر ببغداد ساكنة «٦» الياء، وقرأت عليه بمكة آخر قراءتي بنصب الياء «٧». وروى الحسن بن المبارك عن عمرو «٨» بن الصباح، قال: نا سهل أبو عمرو البصري «٩» عن أبي عمر عن عاصم أنه كان يجزم الياء وينصبها، فكان أكثر قراءته الجزم، وروى حسين المروذي والمفضل وابن شاهي عن حفص عن عاصم بفتح الياء «١٠» بيتي للطائفين [١٢٥] فتحها نافع وعاصم في رواية حفص، وابن عامر في رواية هشام، وأسكنها الباقون. وكذلك روى ابن جبير عن أصحابه عن نافع وأبو

---