337 · ص475
يَعْقُوبْ عليه السلام
٤٦٦ - قَالَ ابن قُتَيْبَةَ فِي كِتَابِهِ "المعَارِف":
ذكر وَهْبُ بْنِ مُنَبِّهٍ أن إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ النَّبِيَّ عَلَيْهِما السَّلَام أمَرَ يَعْقُوبَ ابْنَهُ ألا يَنْكِحَ امْرَأةً مِنَ الْكَنْعَانِيينَ، وَأَنْ يَنْكِحَ مِنْ بِنَاتِ خَالِهِ لَابَان بْنِ نَاهر ابن آزَر، وَكَانَ مَسْكَنُهُ الفدَّان ٣٣١، فَتَوَجَّهَ إِلَيْه يَعْقُوبُ، فَأَدْرَكَهُ الليْلُ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ، فَبَاتَ مُتَوسِّدًا حَجَرًا، فَرَأَى فِيمَا يَرى النَّائِمُ سُلَّمًا مَنْصُوبًا إِلَى بَابِ من أبواب السَّمَاءِ عِنْدَ رَأسِهِ، وَالملَائِكَةُ تَنْزِلُ مِنْهُ وَتَعْرُجُ فِيهِ، وَأَوْحَى اللَّه -تبارك وتعالى- إِلَيْهِ: "إِنِّي أَنا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنا، إِلَهُكَ وَإلَهُ آبَائِكَ إِبْراهيمَ وَإسْمَاعيلَ وَإِسْحَاقَ، وَقَدْ وَرَّثْتُكَ هَذهِ الأَرْضَ المقَدَّسَةَ وَذُرِّيَتَكَ مِنْ بَعْدِكَ، وَبَارَكْتُ فِيكَ وَفِيهِمْ، وَجَعَلْتُ فِيكُمُ الْكِتَابَ وَالحكْمَةَ وَالنُّبُوةَ، ثُمَّ أَنَا مَعَكَ حَتَّى أَرُدَّكَ إِلَى هَذَا المكَان، وَأجْعَلَهُ بَيْتًا تَعْبُدْنِي فِيهِ أَنْتَ وَذُرِّيتَكَ. فَيُقَالُ: إِنَّهُ بَيْتُ المقْدِسِ. ٣٣٢
٤٦٧ - قَالَ السُّيوطِيُّ المنْهَاجِي فِي "إِتْحَافِ الْأَخِصَّا":
وَقَالَ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ: لمَّا حَضَرَتْ يَعْقُوبَ الْوَفَاةُ جَمَعَ وَلَدَهُ وَوَلَد وَلَدِهِ وَأَوْصَاهُمْ وَعَهَدَ إِلَيْهِمْ، وَأَوْصَى يُوسفَ عليه السلام أَنْ يَحْمِلَ جَسَدَهُ حَتَّى يُقْبِرَهُ مَعَ أَبَوَيْهِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ فِي الْأَرْضِ المقَدَّسَةِ، فَحَمَلَهُ يُوسفُ عليه السلام عَلَى عَجَلَةٍ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ حَتَّى أَوْرَدَهُ الْأَرْضَ المقَدَّسَةَ، وَوَضَعَهُ فِي مَوْضِعِهِ الَّذِي أَمَرَهُ بِهِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى
٣٣١ في "معجم البلدان": فلسطين. وفي "إتحاف الأخصا": القدس. وفدَّان: قرية من أعمال حران بالجزيرة. "معجم البلدان" (٤/ ٢٧٠).
٣٣٢ "من الإسرائيليات"
"المعارف" (ص ٥٦١ - ٥٦٢)، وذكره الطبري في "تاريخ الطبري" (١/ ٣١٧)، وياقوت الحموي في كتابه "معجم البلدان" (٥/ ١٩٥)، والسيوطي المنهاجي في كتابه "إتحاف الأخصا" (ق ٣٤ ب).
ولم أقف على إسناده، ولو صح فهو من الإسرائيليات، وحكمه حكمها، واللَّه أعلم.
338 · ص476
أَرْضِ مِصْرَ، وَقَالَ: وَاللَّهِ إِنَّهُ مَاتَ هُوَ وَأَخُوهُ عيصو فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ، وَكَانَ عُمرُ يَعْقُوبَ وَعيصُو مِئَةَ سَنَةٍ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً. ٣٣٣
أَيُّوبْ عليه السلام
٤٦٨ - قَالَ الحاكمُ فِي "المُسْتَدْرَكِ":
ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حِمْشَاذٍ الْعَدْلُ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُودِيُّ ٣٣٤، ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا أَبُو هِلَالٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: ابْتُلِيَ أَيُّوبُ سَبْعَ سِنِينَ مُلْقَى عَلَى (كُنَاسَةِ) ٣٣٥ بَيْتِ المقْدِسِ. ٣٣٦
٣٣٣ "من الإسرائيليات"
"إتحاف الأخصا" (ق ٣٤ ب).
ولم أقف على إسناده، ولو صح فهو من الإسرائيليات، وحكمه حكمها، واللَّه أعلم.
٣٣٤ كذا في "المستدرك"، وعند البيهقي وابن عساكر: (محمد بن أحمد العودي)، وهو الصواب، فأما ما ذكره الحاكم فلعله خطأ من الناسخ، ولم أقف له بهذا الاسم على ترجمة، وعلى ما ذكره البيهقي وابن عساكر فهو محمد بن أحمد بن هارون العودي، وهو ثقة كما قال الدارقطني في "سؤالات الحاكم" له رقم (٢٠٢)، وانظر "توضيح المشتبه" (٦/ ٢١٣).
٣٣٥ الكناسة: الكَنْسُ كَسْحُ القمام عن وجه الأرض، كنس الموضع يكنسه، والمكنسة ما كنِس به، والجمع مكانس، والكُناسَة: ما كُنِسَ، قال اللحياني: كناسة البيت ما كسح منه من التراب فألقي بعضه على بعض، والكناسة أيضًا ملقى القمام. انظر "لسان العرب": كنس.
٣٣٦ "حسن إلى قتادة"
"المستدرك" (٤١١٧)، ومن طريق الحاكم أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٩٧٩٣)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٠/ ٦٤).
إسناده حسن، وأبو هلال هو الراسبي محمد بن سليم، أخرج له البخاري استشهادًا والأربعة. وقال الحافظ: صدوق فيه لين. وموسى بن إسماعيل هو أبو سلمة التبوذكي، من رجال الجماعة، ومحمد بن أحمد العودي ثقة، تقدمت ترجمته.