اللام «١»، وقرأ الباقون بغير تنوين وخفض اللام «٢»، وكذلك روى المفضل عن عاصم. حرف: قرأ نافع وابن عامر أو كفّارة طعام [٩٥] بغير تنوين وخفض الميم مضافا. وقرأ الباقون بتنوين الكفّارة ورفع الميم من طعام، ولم يختلفوا في مساكين هاهنا أنه على الجمع؛ لأنه لا يطعم في مثل الصيد مسكين واحد بل جماعة «٣» مساكين، وإنما اختلف الذي في البقرة «٤»؛ لأن التوحيد يراد به عن كل يوم. والجمع «٥» يراد به عن أيام كثيرة. حرف: قرأ ابن عامر قيما للناس [٩٧] بغير ألف. وقرأ الباقون بألف «٦». حرف: وكلهم قرأ شهادة بينكم [١٠٦] على الإضافة إلا ما رواه إسحاق الأزرق عن أبي بكر عن عاصم أنه قرأ شهادة بالتنوين بينكم [١٠٦] بنصب النون، وخالفه سائر أصحاب أبي بكر في ذلك، فرووه «٧» عنه كقراءة الجماعة «٨». حرف: قرأ عاصم في رواية حفص والمفضل من الذين استحق [١٠٧] بفتح التاء والحاء، وإذا ابتدأ كسر ألف الوصل، وكذا روى أحمد بن سعيد عن الخيّاط عن الشموني عن أبي بكر، وقد قدّمنا أن ذلك من اختياره. وروى الحسن بن داود ومحمد بن الضحّاك عن الخيّاط عن الشموني بضمّ التاء وكسر الحاء. وحكى الكسائي وعبيد بن نعيم عن أبي بكر أن عاصما ترك ضمّ التاء، وقرأها بفتح التاء. وخالفهما الجماعة

---

عن أبي بكر، فروت عنه عن عاصم ضمّ التاء وكسر الحاء لا غير «١»، وروى أبو عمر عن أبي عمارة عن حفص أنه رفع ألف استحق. وروى أبو الحارث عن أبي عمارة عنه أنه فتح الألف، وغلط في الترجمة، إنما أراد التاء فذكر الألف، وكذا أراد أبو عمر أيضا؛ لأنه خالف سائر أصحاب حفص في ذلك «٢». وقرأ الباقون بضمّ التاء وكسر الحاء، وإذا ابتدءوا ضمّوا ألف الوصل. حرف: قرأ عاصم في رواية أبي بكر وحمّاد وحمزة عليهم الأولين [١٠٧] على الجمع المخفوض، وقرأ الباقون والمفضل وحفص عن عاصم والأعشى في اختيار أبي بكر الأوليان بالألف على تثنية المرفوع «٣». حرف: قرأ عاصم في رواية المفضل وحمّاد وأبي بكر من غير رواية البرجمي وإسحاق الأزرق والشموني عن الأعشى عنه وابن كثير في رواية ابن فليح وابن عامر في رواية ابن عتبة وحمزة علّام الغيوب [١٠٩] في الموضعين هاهنا، وفي التوبة [٧٨] وفي سبأ [٤٨] بكسر الغين. وقرأ الباقون بضمّها «٤»، وقد ذكر قبل «٥». وذكر أيضا فتكون «٦» طائرا [آل عمران: ٤٩] «٧». حرف: وكلهم قرأ فتكون طيرا [١١٠] [١٧٦/ ت] بالتاء إلا ما رواه الوليد عن يحيى عن ابن عامر أنه قرأ بالياء لم يروه غيره «٨».

---