1085 · ص1086 · ج3
إذ كان يونس إنما ترجم «١» بهذه الترجمة عن الحرف الأول من السور المختلف فيه فتوهّمه ابن جرير الحرف الثاني منهما للجميع «٢» المجمع عليه. وأخطأ وقد نا الخاقاني «٣» قال: نا أحمد بن أسامة «٤»، قال: نا أبي «٥»، قال: نا يونس عن ورش:
تخرجون بضم التاء وفتح الراء، يريد: تخرجون. وكذلك حكى سائر الرواة عن ورش. والذي أوقع محمد بن جرير في الغلط ذكر يونس تخرجون مجردا من الكلمة التي قبله أو بعده؛ التي ترفع الإشكال في معرفته، وتبيّن المختلف فيه من المتفق عليه.
حرف:
قرأ عاصم في رواية المفضل «٦»: وريشا [٢٦] بفتح الياء وألف بعدها، «٧»
جرير. قال يحيى بن حسان: يونسكم هذا ركن من أركان الإسلام. من الطبقة السادسة، توفي سنة ٢٦٤ هـ ثقة من صغار العاشرة. (التقريب) ٢/ ٣٨٥، و (طبقات الشافعية) لابن قاضي شهبة الدمشقي ١/ ٧٢، تهذيب الأسماء واللغات) للنووي ٢/ ١٦٨، و (معرفة ١/ ١٨٩)، و (غاية) ٢/ ٤٠٦.
(١) في (م) إنما رجم.
(٢) في (م) للجمع.
(٣) هو: موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان الخاقاني البغدادي، إمام مقرئ مجود محدث أصيل، ثقة سني، كان إماما في قراءة الكسائي، له قصيدة رائية في التجويد، شرحها الحافظ أبو عمرو، أخذ القراءة عرضا عن الحسن بن عبد الوهاب، وسمع الحروف من أحمد يوسف التغلبي عن ابن ذكوان، مات سنة ٣٢٥ هـ. (غاية ٢/ ٣٢٠).
(٤) أحمد بن أسامة بن أحمد أبو جعفر المصري المقرئ، قرأ لورش على إسماعيل بن عبد الله وعن أبيه عن يونس وكان عارفا بها قيما، قرأ عليه محمد بن النعمان، من الطبقة الثامنة، توفي سنة ٣٥٦ هـ.
(٥) هو: أسامة بن أحمد بن عبد الرحمن التيجبي المصري، روى القراءة عن يونس بن عبد الأعلى، وروى عنه ابنه أحمد، (لسان الميزان) لابن حجر ١/ ٣٧٧، و (غاية) ١/ ١٥٥ حدث عنه أبو سعيد بن يونس قال: يعرف يكر، وقال مسلمة بن قاسم: كان ثقة عالما بالحديث.
(٦) هو: أبو محمد المفضل بن محمد، أحد الرواة عن عاصم مع حفص وشعبة، كان من أجلاء أصحابه، أخذ القراءة عرضا عنه وعن الأعمش، وروى القراءة عنه علي بن حمزة الكسائي قال الذهبي:" شذ عن عاصم بأحرف". من الطبقة الرابعة، توفي سنة ١٨٦ هـ.
(معرفة ١/ ١٣١)، و (غاية ٢/ ٣٠٧).
(٧) ويروى هذا الوجه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن بعض الصحابة من بعده وقد نظمه الشاطبي في (العقيلة) حيث قال: ويا وريشا بخلف. وهذا ما أكده الإمام السخاوي
1086 · ص1087 · ج3
وقرأ الباقون بإسكان الياء من غير ألف «١».
حرف:
قرأ نافع وابن عامر والكسائي: ولباس التقوى [٢٦] بالنصب. وقرأ الباقون بالرفع «٢».
حرف:
قرأ نافع: خالصة يوم القيامة [٣٢] بالرفع. وقرأ الباقون بالنصب «٣».
حرف:
قرأ عاصم في رواية المفضل وحمّاد «٤» وأبي بكر بخلاف عنه «٥»: ولكن لا تعلمون [٣٨] بالياء، وكذلك روى هارون «٦» عن حسين «٧» عن أبي بكر، وروى
في (الوسيلة)، حيث قال: وكذلك رسمت- أي بالألف- في بعض المصاحف، ولكن اشتهرت الأخرى دون هذه، قلت: وهذا الوجه آحادي، ويعتبر انفراده شاذ عن عاصم.
انظر: (جامع البيان) للطبري ص ٥/ ٣٠٧، و (المحتسب) ١/ ٢٤٦، و (إعراب القراءات الشواذ) ١/ ٥٣٣ و (الوسيلة) ٢٣٢، ٢٣١ و (البحر) ٤/ ٢٨٢، و (الدر المصون) ٥/ ٢٨٧، و (بستان الهداة) ص ٥٦٠، و (إتحاف المهرة) ص ٣٣٢، و (قراءات النبي صلى الله عليه وسلم) ص ٩٨.
(١) وهي القراءة المعتبرة عند السبعة وغيرهم انظر: (معاني القراءات) لأبي منصور الأزهري ٤٠٣، و (التذكرة) لابن غلبون ٢/ ٣٣٩، و (المقنع) ص ٩٣.
(٢) وشاهد القراءة من الحرز قول الإمام الشاطبي: ولباس الرفع في حقّ نهشلا ...
انظر: (السبعة) ص ٢٨٠، و (الحرز) ص ٥٥، و (النشر) ص ٢/ ٢٦٩.
(٣) انفرادة سبعية عن نافع بالرفع في (خالصة)، ويشهد لها من الحرز قول الشاطبي: خالصة أصل ..
انظر: المصادر السابقة.
(٤) هو: حماد بن أبي زياد شعيب الكوفي مقرئ جليل ضابط، أخذ القراءة عرضا عن عاصم، ولما مات قرأ على أبي بكر شعبة، وروى عنه يحيى العليمي. كان فاضلا جليلا، مات سنة ١٩٠ هـ.
(٥) خلف عن شعبة القراءة بالياء والتاء، وهو من انفرادات جامع البيان. وفي وجه قراءة الياء انفرادة سبعية عنه، والوجه الآخر لم يشتهر عنه، فلا يقرأ به.
قال الشاطبي: ولا يعلمون قل لشعبة في الثاني.
انظر: (السبعة) ص ٢٨٠، و (التيسير) ص ٩٠، و (الحرز) ص ٥٤، و (النشر) ٢/ ١٦٩.
(٦) هو: هارون بن حاتم أبو بشر الكوفي، مقرئ مشهور ضعفوه، روى الحروف عن أبي بكر بن عياش وحسين الجعفي عن ابن عياش، وروى القراءة عنه أحمد بن يزيد الحلواني، مات سنة ٢٤٩ هـ (غاية) ٢/ ٣٤٥.
(٧) هو: حسين بن علي بن فتح الجعفي الكوفي أبو عبد الله، الإمام الحبر، أحد الأعلام، قرأ على حمزة وخلفه في القيام بالقراءة، وروى عنه أبو بكر وعن أبي عمرو بن العلا، قرأ عليه أيوب بن المتوكل، وروى عنه خلاد بن خالد. قال أحمد بن حنبل:" ما رأيت أفضل