1121 · ص1122 · ج3
والعليمي والبرجمي بئيس بفتح الباء وبعدها همزة مكسورة وياء ساكنة على مثال فعيل، نصّ على ذلك عن الكسائي ابن جبير من غير شك، وروى إسحاق الأزرق عنه بئيس بمدّها وهمزها على قولك بعيس، فوافق الكسائي وصاحبيه، وقد روى عنه الأعشى وحسين من رواية خلّاد وهارون وابن أبي حمّاد من رواية ابن جامع «١» وابن جنيد وعبيد بن نعيم وهارون بن حاتم بئيس بفتح الباء، وبعدها ياء ساكنة وبعد الياء همزة مفتوحة على مثال فيعل، نا ابن خواستي، قال: نا أبو طاهر، قال: نا ابن حاتم، قال: نا هارون، قال: نا أبو بكر عن عاصم بعذاب بئيس مهموز «٢» وبنصب الهمزة، وروى عنه ابن عطارد بئس بفتح الباء وهمزة مكسورة من غير ياء على مثال دبس، قال عنه مقصور وبكسر الهمزة، فأما يحيى بن آدم، فروى ابن شاكر والوكيعي وخلف وابن حزام «٣» وحسين بن العجلي عنه عن أبي بكر، قال: كان [٥/ ب] حفظي بئس بكسر العين، ثم دخلني منها شك فتركت روايتها عن عاصم، وأخذتها عن الأعمش «٤» بئس مثل حمزة.
ونا عبد العزيز بن محمد، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: قال لنا العجلي عن أبي هشام عن يحيى عن أبي بكر: كان حفظي عن عاصم بيئس على مثال فيعل، فأخذتها عن الأعمش بئيس على مثال فعيل، وروى ضرار عن يحيى «٥» عن التيمي عن الأعشى عن أبي بكر بئيس الباء مهموزة، وهذا يدلّ على أنه في وزن فعيل.
وحدّثنا الفارسي، قال: أخبرنا أبو طاهر، قال: أخبرني أبو بكر قال: قال محمد بن
قال: ثم جاءني منها شك، فتركت روايتها عن عاصم، وأخذتها عن الأعمش بئيس مثل حمزة. وانظر (الإتحاف) ٢/ ٦٧. أما الثالث فقد انفرد بذكره الداني هنا.
(١) هو: يوسف بن جامع القفصي بضم القاف وسكون الفاء البغدادي، أستاذ كبير محقق عالم، ألف كتاب (الشافي في القراءات العشر) وهو يدل على علمه الكثير في القراءات، قرأ على قيصر بن فيروز، وعنه أبو العلاء الفرضي، توفي سنة ٨٦٠ هـ. (غاية) ٢/ ٣٩٤.
(٢) في (م) بدون واو.
(٣) هو: موسى بن حزام أبو عمران الترمذي الرجل الصالح، روى القراءة عن يحيى بن آدم سماعا، عن أبي بكر عن عاصم وعن يحيى بن آدم عن الكسائي، وروى عنه محمد الترمذي وأحمد الفارسي وأبو عبد الله الرازي، ثقة، فقيه عابد، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥١ هـ. (تقريب) ٢/ ٢٨٢، (غاية) ٢/ ٣١٨.
(٤) (م) عن الأخفش، وهو تصحيف، لأنه ليس من شيوخه.
(٥) في النسخة (م) بزيادة واو بينهما.
1122 · ص1123 · ج3
شجاع عن يحيى قال: قال أبو بكر: كان حفظي عن عاصم بيئس على مثال فعلل الياء منصوبة، فدخلني فيها شك، فتركت «١» روايتها عن عاصم، وأخذتها عن الأعمش بئيس الهمزة بعد الباء على مثال فعيل. نا محمد بن أحمد، قال: نا ابن مجاهد، قال: حدّثني محمد بن الجهم، قال: حدّثني ابن أبي أمية عن أبي بكر، قال: كان حفظي عن عاصم بئيس على مثال فعيل، فدخلني فيها شك، فتركت روايتها عن عاصم، وأخذتها عن الأعمش بئيس على مثال فعيل.
وحدّثنا محمد بن أحمد قال: نا ابن مجاهد قال: حدّثني موسى عن هارون بن حاتم عن حسين عن أبي بكر عن عاصم بئيس على وزن فعيل بفتح الهمزة.
قال أبو عمرو: وقرأت أنا ذلك في رواية الصريفيني عن يحيى على وزن فعيل، وعلى وزن فيعل بفتح العين، وكان ابن مجاهد يأخذ في رواية يحيى بهذا الوجه الثاني، حكى لي ذلك شيخي أبو الفتح رحمه الله، وكذلك روى الواسطيون عن يحيى.
حرف: وكلهم قرأ وقطعناهم [١٦٠ و ١٦٨] في الموضعين «٢» بتشديد الطاء إلا ما حدّثناه الفارسي، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا ابن سعيد «٣»، قال: نا يحيى بن إبراهيم، قال: نا حمّاد «٤» بن سفيان، قال: نا ابن أبي حمّاد «٥» عن أبي بكر عن عاصم كان يقرأ وقطعناهم مخففة الحرفين اللذين في الأعراف، فحدّثنا الفارسي، قال: نا أبو طاهر، قال: نا ابن شهريار «٦»، قال: نا حسين، قال: نا يحيى عن أبي بكر،
(١) قلت: وهذا يدل على عظيم تثبت القراء، وشدة تحريهم، ودقة نقلهم لما يروونه. فلنا في ذلك قدوة في أثناء تلقي العلم الشرعي.
(٢) الموضع الثاني في الآية رقم [١٦٨].
(٣) هو: أحمد بن محمد بن سعيد، روى عنه أحمد بن محمد الدهقان، وعنه أبو طاهر عبد الواحد ابن أبي هاشم. (غاية) ١/ ١١٦.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) هو: عبد الرحمن بن سكين وقد تقدمت ترجمته.
(٦) هو: محمد بن الحسن بن شهريار أبو بكر البلخي، نزل بغداد، محدث ثقة، روى عن الحسين ابن علي الأسود صاحب يحيى بن آدم، وروى عنه ابن مجاهد والنقاش وعبد الواحد بن عمر.
(غاية) ٢/ ١٣٠ - ١٣١.