1137 · ص1138 · ج3
وكذلك نا الفارسي عن أبي طاهر أنه قرأ عليه، وكذلك روى أبو ربيعة وابن ثوبان «١» وابن الصباح وابن عبد الرزاق عن قنبل والحلواني عن القوّاس والخزاعي عن ابن فليح، وروى الخزاعي عن عبد الله بن جبير الهاشمي عن القوّاس من حيّ [٤٢] بترك الإدغام وإظهار الياءين مع نصب الآخرة. وحكى ابن مجاهد في كتابه الجامع «٢» أنه قرأ على قنبل من حيي بياءين: الأولى مكسورة، والثانية منصوبة، خلاف ما قاله في كتاب السبعة «٣»، وفي كتاب المكيين «٤»: والذي ذكره في جامعه وهم منه، على أن الزينبي وابن شنبوذ قد رويا ذلك أداء عن قنبل بياءين، وروى البزّي عن أصحابه عن ابن كثير بياءين ظاهرتين نصّ على ذلك عنه أبو ربيعة.
قال أبو ربيعة: كذا حفظناها من البزّي إلا أنه لم يذكرها في كتابه وبياءين، قرأت ذلك في روايته في كل طرقه «٥»، وفي رواية ابن فليح. وكذلك قال لنا محمد بن أحمد عن ابن مجاهد عن أصحابه عنه، واختلف في ذلك أيضا عن الكسائي، فروى عنه نصير «٦» بياءين ظاهرتين، وروى عنه سائر الرواة بياء واحدة مفتوحة مشدودة «٧».
وبذلك قرأ الباقون «٨».
حرف:
قرأ عاصم في رواية هبيرة عن حفص عنه وتذهب ريحكم [٤٦] هاهنا وو يستخلف ربي قوما في هود [٥٧] بجزم الباء «٩» والفاء. وقرأ الباقون بنصبهما «١٠».
(١) في: (م) ابن بويان.
(٢) لم أعثر عليه ولعله مفقود.
(٣) كتاب مشهور متداول مطبوع بتحقيق الدكتور شوقي ضيف.
(٤) لم أعثر عليه ولعله مفقود.
(٥) أي للبزي وجه واحد هو وجه الإظهار، وبه قرأ في المشهور عنه. (التيسير) ٩٥، (تقريب المعاني) ٢٧٢.
(٦) وهي قراءة آحادية عن الكسائي من رواية نصير والمتواتر عنه كحمزة. انظر: (المستنير في القراءات) ص ٥٧٢.
(٧) وهذه هي قراءته في السبعة. انظر: (التيسير) ص ٩٥ و (النشر) ٢/ ٢٧٩.
(٨) أي بوجه الإدغام على الأصل لاجتماع الحرفين من جنس واحد. (حجة القراءات) ص ٣١١، و (معاني القراءات) ص ٢٠٠، و (التيسير) ص ٩٥، و (الدر المصون) ٥/ ٦١٣. والله أعلم.
قال الشاطبي: ومن حيي اكسر مظهرا إذ صفا هدى. انظر: ص ٥٧.
(٩) ولكن لا يقرأ بها لأنها مهجورة وتعتبر انفرادة شاذة. انظر: (المستنير في القراءات) ص ٥٧٢ و (الإتحاف) ٢/ ٨١، و (الدر المصون) ٥/ ٦١٦، و (الانفرادات) ٢/ ٧٠٦.
(١٠) وفي (م) برفعهما والصواب بالنصب في الأنفال والرفع في هود.
1138 · ص1139 · ج3
حرف:
قرأ ابن عامر إذ تتوفى الذين كفروا [٥٠] بتاءين. وقرأ الباقون بياء وتاء «١».
حرف:
وكلهم قرأ فشرّد بهم من خلفهم [٥٧] بنصب «٢» الميم ومن مكسورة، كأنه يريد أنه يقرأه على الوجهين، لم يرو ذلك عن الأعمش وابن أبي حمّاد غيره «٣».
حرف:
قرأ ابن عامر وحمزة وحفص عن عاصم ولا يحسبنّ الذين كفروا [٥٩] بالياء. وقرأ الباقون بالتاء «٤»، وكذلك روى ابن عتبة بإسناده عن ابن عامر هاهنا «٥» وفي النور [٥٧].
حرف:
قرأ ابن عامر «٦» إنهم لا يعجزون [٥٩] بفتح الهمزة. وكذلك روى ابن أبي أمية «٧» عن أبي بكر عن عاصم. وقرأ الباقون بكسر الهمزة، وكذلك روى ابن بكّار عن ابن عامر شكلا لا ترجمة.
(١) أي على التذكير، والقراءتان سبعيتان وفي وجه التاء انفرادة سبعية عن ابن عامر، ويشهد لها من الحرز قول الشاطبي: وإذ يتوفّى أنثوه له ملا .. (التيسير) ص ٩٥، و (النشر) ٢/ ٢٧٧.
(٢) ولعل الصواب بفتح الميم، لأن النصب من حركات الإعراب.
(٣) قلت: كأنه يشير إلى القراءة بالوجهين إلا أن قراءة الخفض شاذة، وقد رويت عن الأعمش بخلاف عنه وأبو حيوة وشعبة، ومرجع الضمير في قوله: (لم يرو ذلك ... ) يعود إلى:
جرير بن عبد الحميد أبو عبد الله الضبي كما في (الكامل) للهذلي حيث يقول: من خلفهم، على أن من حرف جر، جرير عن الأعمش وأبو حيوة. الباقون بفتح الميم ... ). انظر: (إعراب قراءات الشواذ) ١/ ٥٩٧، والكامل ١٩٧/ أ، و (البحر المحيط) ٤/ ٥٠٩، و (الدر المصون) ٥/ ٦٢٢، و (غاية النهاية) ١/ ١٩٠، و (الانفرادات) ٢/ ٧٠٧.
(٤) ومع كسر السين على أصولهم عدا شعبة فبفتح السين فيها. انظر: (التيسير) ص ٩٧، و (النشر) ٢/ ٢٧٧.
(٥) وجه غير متواتر عن ابن عامر، ويعتبر غريبا آحاديا لا يقرأ به.
والشاهد: وبالغيب فيها تحسبنّ كما فشا. عميما وقل في النور فاشية كحّلا.
انظر: (حجة القراءات) ص ٣١٢، و (التيسير) ص ١١٧، و (المستنير في القراءات) ص ٥٧٣، و (النشر) ج ٢ ص ٢٧٧، و (الانفرادات) ٢/ ٧٠٨.
(٦) في فتح الهمز انفراد سبعي عن ابن عامر، ويعلل ذلك على تقدير لأنهم، ويشهد للانفراد من الحرز قول الشاطبي: وإنهم افتح كافيا ..
انظر: (السبعة) ص ٣٠٨، و (البيان) ١/ ٣٩١ و (الحرز) ص ٥٧، و (النشر) ٢/ ٢٧٧.
(٧) رواية ابن أبي أمية من انفرادات جامع البيان عن غيره، والمؤلف رحمه الله لم يذكرها في (التيسير) ص ٩٥.