1179 · ص1180 · ج3
الثلاثة المذكورين عن نافع فرارا من الجمع بين الساكنين، وقد قدّمنا أن الجمع بينهما في مثل ذلك جائز مسموع.
وحدّثني الحسن بن شاكر المصري «١» قال: نا أحمد بن نصر، قال: قال ابن مجاهد قال: من رأيت يضبط هذا يعني الاختلاس والإخفاء، قال: وسألت متقدما منهم مشهورا عن يهدي فلفظ به ثلاث مرّات كل واحدة تخالف أختها «٢»، قال أحمد بن نصر: وكان أكثر ما يقرأ به ابن مجاهد الفتح إلا من رآه «٣» موضعا كذلك، وكذا ذكره أبو طاهر أنه قرأ عليه في مذهب أبي عمرو بفتح الهاء والخاء معا. قال أبو عمرو وإنما كان ابن مجاهد رحمه الله يأخذ في قراءة أبي عمرو بفتح الهاء والخاء تيسيرا على المبتدئين، واعتمادا على رواية من روى ذلك عن اليزيدي، على أن العباس بن الفضل «٤» قد قال: سألت أبا عمرو فقرأ يهدي كأنه يقول يهتدي، فيدغم ويسكن الهاء، قال: وسألته عن يهدي بفتح الهاء، فقال: لا. وقال ابن رومي عن العباس أنه قرأ على أبي عمرو، فيقول: قاربت ولم تصنع شيئا. قال ابن رومي «٥» فقلت للعباس: خذه عليّ أنت على لفظ أبي عمرو، فقلته مرة واحدة، فقال: أصبت «٦» هكذا كان أبو عمرو يقول. وهذا يدلّ على أن مذهبه الاختلاس دون الفتح.
واختلف عن عاصم فروى عنه حمّاد والبرجمي والعليمي وإسحاق الأزرق وعبيد بن نعيم وابن جبير والكسائي من رواية أبي عمر وأبي توبة «٧» عنه ويحيى بن آدم من
(١) ورد ذكره في (جامع البيان) في مواضع كثيرة وكذا في (النشر) ١/ ٣٣٥ و ٢/ ١١٥، ولم أقف عليه بعد البحث.
(٢) قال العلامة ابن الجزري تعليقا على ذلك قلت: لا شك في صعوبة الاختلاس، ولكن الرياضة من الأستاذ تذلّله. (النشر) ٢/ ٢٨٤.
(٣) كذا بالنسختين، ولم أهتد لمعناها.
(٤) العباس بن الفضل أستاذ حاذق ثقة، من أكابر أصحاب أبي عمرو في القراءة، وضبط عنه الإدغام الكبير، وعنه حمزة بن القاسم وغيره، وكان عظيم القدر جليل المنزلة. (غاية) ١/ ٣٥٣.
(٥) هو: محمد بن عمر بن عبد الله بن رومي، مقرئ جليل، أخذ عن العباس بن الفضل واليزيدي، وهو من أجل أصحابهما، وعنه علي بن الحسن (غاية) ٢/ ٢١٨.
(٦) قلت: وهذا التعليل من أبي عمرو لفعل ابن مجاهد حسن وجيد، لأن الاختلاس لا يتقنه كل أحد؛ حتى من بعض المشتغلين بالقراءة، إلا بعد تمرين ورياضة، لذا يلجأ البعض منهم إلى عمل ابن مجاهد.
(٧) هو: ميمون بن حفص أو توبة النحوي الكوفي، راو معروف من أئمة العربية، روى عن الكسائي، وعنه محمد بن الجهم وغيره. (غاية) ٢/ ٣٢٥.
1180 · ص1181 · ج3
رواية الصريفيني وخلف وابن المنذر وموسى بن حزام عنه عن أبي بكر يهدي بكسر الياء والهاء. «١» وروى الأعشى والكسائي من غير رواية أبي عمر وأبي ثوبة وحسين الجعفي وهارون وابن أبي حمّاد من رواية ابن جبير «٢» وبريد «٣» بن عبد الواحد وابن أبي أمية عن أبي بكر بفتح الياء وكسر الهاء «٤»، وكذلك روى أبو عبيد عن الكسائي عنه، وكذلك حدّثنا محمد بن علي «٥» عن ابن مجاهد عن أصحابه عن الكسائي عن أبي بكر، وكذلك روى حفص من غير رواية عمارة عنه عن عاصم.
وروى ابن عطارد وابن أبي حمّاد من رواية ابن جامع عنه ويحيى بن آدم من رواية [ابن جامع عنه ويحيى بن آدم من رواية أبي هشام عنه عن] أبي بكر وأبو عمارة عن حفص بفتح الياء والهاء «٦» ويشدّد. قال أبو هشام بفتح الياء على معنى يهتدي، فسّرها يحيى. وروى يحيى الجعفي عن أبي بكر يهدي مشدّدا، ولم يذكر الياء والهاء في
كتابي «٧» تحت الياء والهاء ساكنة الهاء مشددة الدال مفتوحة الياء.
وروى النقّاش بإسناده ساكنة الهاء مفتوحة الياء خفيفة. وحكى ابن مجاهد عن أبي عمارة عن حفص يهدي جمع بين ساكنين، كأنه يريد أنه أسكن الهاء مع الإدغام، والذي رواه أبو عمر وأبو الحارث «٨» عن أبي عمارة وهو فتح الياء «٩» والهاء مع
(١) هكذا يهدّي، وذكرها صاحب (الغاية) ٢٧٦، وصاحب (مختصر الغاية) ٢/ ٥١٦، وهذه هي الرواية المتواترة عن شعبة من طريق الحرز، وفيها انفرادة سبعية.
(٢) في (م) ابن حنيد.
(٣) بريد بن عبد الواحد الضرير المقرئ روى القراءة عن أبي بكر بن عياش وإسماعيل بن جعفر، وروى عنه سليمان الزهراني وحمزة بن القاسم أبو عمارة ومحمد القطعي، مات سنة ٣٥٣، (غاية ١/ ١٧٦).
(٤) رواية أخرى لشعبة من هذا الطريق وهي فتح الياء وكسر الهاء كحفص، ولكن لم تشتهر عنه، وتعتبر انفرادة سبعية لحفص كما في (التيسير) ص ٩٩، والحرز ص ٦٠.
(٥) هو ابن الجلندا، وقد تقدم.
(٦) رواية أخرى آحادية ذكرها لحفص عن عاصم، ولم تتواتر عنه.
(٧) كتاب أبي هشام لعله مفقود.
(٨) هو الليث بن خالد أبو الحارث البغدادي، ثقة معروفة حاذق ضابط، عرض على الكسائي وهو من جلة أصحابه، وروى الحروف عن حمزة بن القاسم الأحول وعن اليزيدي، وروى عنه سلمة بن عاصم والفضل بن شاذان، من الطبقة السادسة، مات سنة ٢٤٠ هـ. (معرفة ١/ ٢١١ وغاية ٢/ ٣٤).
(٩) في (م) فتح الهاء والياء.