وقرأ الباقون بإسكان الواو وتخفيف الفاء، وكسر اللام القوّاس في رواية الحلواني والأعشى «١» عن أبي بكر، وأسكنها الباقون. حرف: قرأ نافع «٢» فتخطفه [٣١] بفتح الخاء وتشديد الطاء «٣». وكذلك روى أبو الربيع عن حفص عن ابن عاصم «٤» لم يروه عنه غيره «٥»، وقال: أحمد ابن صالح عن قالون «٦» الخاء مختلسة غير مبيّنة، وروى ابن شنبوذ عن أبي حسان عن أبي نشيط «٧» عن قالون الخاء ساكنة والطاء مشددة. وقال سائر أصحاب «٨» قالون وأصحاب ورش جميعا: الخاء مفتوحة والطاء مثقلة. وكذا قال إسماعيل والمسيّبي وابن بويان وابن ذؤابة «٩» عن أبي حمّاد عن أبي نشيط ونا الفارسي، قال: نا أبو طاهر، قال: نا محمد بن جرير، قال: نا يونس عن ورش فتخطفه مثقلة الطاء مسكنة الخاء مدغمة الطاء يعني الجمع بين الساكنين، وهذه الترجمة خطأ؛ لأن هذه الكلمة ليست فيها تاء مدغمة أصلا؛ لأن الفعل في وزن تفعل مثل تكلم، والأصل تتخطف وتتكلم بتاءين، فحذفت إحداهما تخفيفا. وإنما (تكون التاء) «١٠» المدغمة في هذا الفعل، إذا كان في وزن (تفتعل)، فيكون الأصل فتختطفه، فيدغم التاء في الطاء وتكون الطاء مكسورة لا بدّ من ذلك دلالة قاطعة على أن الفعل «١١» ليس في

---

زنة (تفتعل)، وأنه [٤٤/ ب] في زنة (تفعّل) «١» فلا يجوز ما حكاه ابن جرير عن يونس عن ورش بوجه. والغلط في ذلك عندي عن ابن جرير، لا من يونس؛ لأن فارس بن أحمد، قال: نا جعفر بن أحمد قال: نا محمد بن الربيع. ح ونا الخاقاني، قال: نا أحمد بن أسامة، قال: نا أبي، قالا: نا يونس عن ورش عن نافع فتخطفه مثقلة، وعن ابن كيسة عن سليم عن حمزة مخففة لم يزد على قوله مخففة ومثقلة شيئا يدلّ «٢» على موافقة الجماعة من أصحاب نافع، وأن الزيادة من ابن جرير وهو خطأ. وقرأ الباقون بإسكان الخاء وتخفيف الطاء «٣»، وكذلك روت الجماعة عن حفص عن عاصم. حرف: قرأ حمزة والكسائي منسكا [٣٤] في الموضعين في هذه السورة [٣٤ و ٦٧] بكسر السين. وقرأ الباقون بفتحها فيهما «٤». حرف: قرأ نافع وعاصم في رواية حفص أذن للذين [٣٩] بضم الهمزة «٥»، يقاتلون [٣٩] بفتح التاء «٦»، وكذلك روى ابن شنبوذ عن ابن شاكر عن ابن عتبة عن ابن عامر «٧»، وقال: واختلف فيها عنه. وقرأ ابن كثير وحمزة والكسائي بفتح الهمزة «٨»

---