1389 · ص1390 · ج3
وقرأ الباقون وحفص عن عاصم بضم الميم وفتح الزاي «١».
حرف:
وكلهم قرأ إنكم مخرجون [٣٥] بفتح الهمزة «٢»، إلا ما حدّثناه عبد العزيز بن محمد، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا أحمد بن سعيد عن الخياط عن الشموني «٣» عن
الأعشى «٤» عن أبي بكر أنه كسر الهمزة، فخالف ابن سعيد عن الخياط الحسين بن داود النقار، فروى ذلك عنه عن الشموني بفتح الهمزة مثل الجماعة، حدّثني بذلك الفارسي عن أبي طاهر عن النقار، وكذلك روى ذلك أداء عن الخياط سائر أصحابه. وبذلك قرأت في الروايتين عن الأعشى، ووقف ابن كثير في رواية البزّي والكسائي على قوله هيهات هيهات [المؤمنون: ٣٦] في الحرفين بالهاء «٥»، ووقف الباقون عليها بالتاء، وقد ذكر بأسانيده في باب الوقف على المرسوم «٦».
حرف:
قرأ ابن كثير وأبو عمرو تترا كلما [٤٤] بالتنوين، ووقفا بالألف عوضا منه نا محمد بن علي، قال: نا ابن مجاهد، قال: من نوّن يقف بالألف لا غير، وقرأ الباقون تترا بغير تنوين «٧».
على وزن (فعلى) وقفوا على ألف التأنيث حمزة والكسائي «٨» وهبيرة «٩» عن
(١) فيجوز أن يكون مصدرا، أو مكانا أي إنزالا أو موضع إنزال.
انظر: (الإتحاف ٢٩/ ٢٨٣، و (الفتح الرباني) ٢٢٦.
(٢) قلت: والجميع متفقون في قراءاتهم السبعية على فتح الهمزة.
(٣) وفي (غاية الاختصار) هي لحماد عن الشموني.
(٤) انظر: روايته في (التذكرة) ٢/ ٤٥١.
(٥) انظر: (التيسير) ٥٥، و (الإتحاف) ٢/ ٢٨٤، وفيها لغات وأوجه. انظرها غير مأمور في (المحتسب) ٢/ ٩٠، و (الفريد) ٣/ ٥٦٤ - ٥٦٥، و (معجم القراءات القرآنية) ٣/ ٣٣٠ - ٣٣١.
(٦) انظر: (الجامع) صفحة المطبوع و (التيسير) / ٥٥.
(٧) أصلها وترى من المواترة، فأبدل من الواو تاء، فمن قرأ بالتنوين جعل ألفها للإلحاق، وألف الإلحاق قليلة في المصادر، وجعلها بعضهم بدلا من التنوين، والتنوين لغة قريش وبني كنانة، ومن لم ينون جعل ألفها للتأنيث، وهي لغة أسد وتميم ونجد، وهما لغتان فصيحتان.
انظر: (البيان) ٢: ١٨٥، و (الفريد) ٣/ ٦٥٨، و (الفتح الرباني) ٢٢٦. قال الشاطبي: نون تترى حقه.
(٨) انظر: (التذكرة) ٢/ ٤٥٢، و (الإتحاف) ٢/ ٢٨٥.
(٩) وجه لحفص بالإمالة من رواية هبيرة. انظر: (الجامع) ت طلحة صفحة ١٤٥ و (التيسير) ٧٠.
1390 · ص1391 · ج3
حفص عن عاصم يخلصون إمالتها وإمالة فتحة الراء قبلها في حال الوصل والوقف جميعا. وكذلك روى الداجوني أداء عن أصحابه عن ابن ذكوان «١»، وكذلك روى [ابن] عتبة بإسناده عن ابن عامر، وروى أبو عمارة عن حفص تترى بالياء مرسلة، وهذا يدلّ على الإمالة أيضا. وروى أحمد بن صالح عن قالون «٢» الراء مقصورة وسطا من ذلك، وقال عن ورش: الراء مبطوحة «٣». وقال أبو عون عن الحلواني عن قالون لا يفتح ونا أحمد بن عمر، قال: نا محمد بن منير، قال: نا عبد الله بن عيسى، قال:
نا قالون عن نافع تترا بفتح الراء، وكذلك روى أبو سليمان عن قالون، وروى المسيّبي عن نافع الفتح، والاختلاف في ذلك عن نافع على ما تقدّم في باب الإمالة سواء. وعاصم في غير رواية هبيرة وأبي عمارة وابن عامر يخلصون فتح الراء في الحالين «٤».
إلى ربوة [٥٠] قد ذكر «٥».
حرف قرأ الكوفيون وإن هذه أمتكم [٥٢] بكسر الهمزة «٦»، ونا الفارسي، قال: نا أبو طاهر، قال: حدّثني أبو بكر، قال: أخبرني ابن بويان [٤٦/ أ]، قال: نا الحسن بن جامع عن محمد بن حفص الكوفي «٧» عن حفص «٨» عن عاصم وإن هذه أمتكم بنصب الألف، وخالفه في ذلك سائر أصحاب حفص فرووه «٩» بكسر الهمزة.
(١) وجه لابن ذكوان بالإمالة من رواية الداجوني وابن عتبة عن ابن عامر انظر: (إرشاد المبتدئ) ٤٥٥.
(٢) وجه عن قالون بالإمالة من رواية أحمد بن صالح والحلواني.
(٣) لعله إشارة إلى الإمالة الكبرى لورش في هذا الحرف، والعمل له على التقليل فيه.
(٤) والعمل لهم في القراءة بذلك. أما أبو عمرو فإن وصل فلا إمالة له، وإن وقف كان له الإمالة والفتح وجمهور العلماء على الثاني، لأن الألف مبدلة من التنوين كألف همس.
انظر: (الموضح في الفتح والإمالة) للداني ٧٠٦، و (رواية أبي عمرو البصري) لابن الأبزاري ٨٢، و ١٥٠، و (البدور الزاهرة) ٢١٧.
(٥) في البقرة ٢٦٥. وانظر: (التيسير).
(٦) وتشديد النون على الاستئناف وهذه اسمها، وأمتكم خبرها.
(٧) محمد بن حفص بن جعفر الكوفي أخذ القراءة عرضا عن حمزة، وهو أحد الذين خلفوه في القيام بالقراءة بالكوفة، وروى الحروف عن حفص وعنه عنبسة الأحمري والحسن بن المبارك والحسن بن جامع وابن زياد الفراء. (غاية) ٢/ ١٣٥.
(٨) وجه لحفص من هذا الطريق بفتح همزة إن.
(٩) والعمل له بما روته الجماعة عنه. انظر: (التيسير) ١٢٩، و (النشر) ٢/ ٣٢٨.