(١) وجه ثان عنه من هذا الطريق، وتقدم الأول. (٢) وجه ثالث عنه في يخلد من هذا الطريق، ولم يشتهر عنه. (٣) انظر روايته في (السبعة) ٤٦٧ وقال مؤلفه: هي غلط، قال أبو علي الفارسي في تعليقه على رواية حسين الجعفي فإنه يشبه أن يكون غلطه من طريق الرواية، وأما من جهة المعنى فلا يمتنع (الحجة) ٥/ ٣٥٢، قلت: وقد وردت فيها لغات أخرى، وكلها غير مقروء بها اليوم. انظرها: مفصلا في (البحر) ٦/ ٥١٥، و (معجم القراءات القرءانية) ٣/ ٤١٧. (٤) ذكر في باب هاء الكناية. وانظر: (الجامع) ت عبد المهيمن ٢/ ٤٣١، و (التيسير) ٤٣، و (النشر) ١/ ٣٠٥، و (الإتحاف) ٢/ ٣١١، و (الإرشادات) ٣٣٦. (٥) كذا بالنسختين بدون نسبة الحرف، قلت: ولعل التقدير: وكلهم قرأ. (٦) انظر: روايته هذه في (مختصر الشواذ) ١٠٧، و (معجم القراءات) ٣/ ٤١٨. (٧) تفرد شاذ عنه مخالف للمتواتر في القراءة عن شعبة، ويروى أيضا عن أبان. انظر: (المستنير في القراءات) ٧٠٨، و (الانفرادات) ٣/ ١٠٤٤. (٨) على التوحيد لإرادة الجنس. (٩) أي له الخلف بوجهين.

(١) على الجمع وهذا الوجه الأول عنه. (٢) موافقا للكوفيين، وهذا الوجه الثاني عنه، وهو اختيار المؤلف في (التيسير) ١٣٣، وعليه العمل. (٣) وذلك حملا على المعنى، لأن لكل واحد ذرية. انظر: (معاني القراءات) ٣٤٤. و (الكشف) ٢/ ١٤٨، و (الهادي) ٣/ ١٠١. قال الشاطبي: ووحد ذرياتنا حفظ صحبه ص ٧٤. (٤) كذا بالنسختين قلت: ولعلها (في غير رواية حفص)، وهو ما يقتضيه المعنى لأنها رواية أبي بكر شعبة. (٥) انظر: روايته هذه في (السبعة) ٤٦٨. (٦) فعل مضارع مبني للمعلوم من (لقي) الثلاثي، يتعدى إلى مفعول واحد، وهو (تحية). والواو فاعل مناسبة لقوله تعالى: فسوف يلقون غيا [٥٩] مريم. (٧) وهذا هو الوجه الثاني عنه، وذكره في (التيسير) ١٣٣، وعليه العمل. (٨) على أنه مضارع (لقّي) مضعف العين، وهو مبني للمجهول ويتعدى إلى مفعولين: الأول الواو، التي في ويلقون وهو نائب فاعل. والثاني: (تحية) مناسبة لقوله تعالى: ولقاهم نضرة [١١] الإنسان. انظر: (معاني القراءات) ٣٤٤، و (الكشف) ٢/ ١٤٨، و (الهادي) ٣/ ١٠١. قال الشاطبي: ويلقون فاضممه وحرك مثقلا سوى صحبه. (٩) وحده في القراءة السبعية. انظر (التيسير) ١٣٤، و (إبراز المعاني) ٦٢، و (النشر) ٢/ ٣٣.