1473 · ص1474 · ج4
أبي بكر «١» لنذيقهم [٤١] بالنون. قال: وقال لي أبو بكر: زعم «٢» في ذلك قنبل في قراءتي عليه، قال أبو طاهر: ووافق أبا بكر على ذلك عن قنبل محمد بن حمدون الواسطي، وهو من أهل الثقة والضبط والإتقان؛ قال أبو عمرو: ووافقه أيضا على ذلك عنه أحمد بن الصقر بن بويان. يرسل الريح [٤٨] مذكور قبل «٣».
حرف:
قرأ ابن عامر بخلاف عنه وعن هشام ويجعله كسفا [٤٨] بإسكان السين «٤»، [ونا ابن غلبون «٥» قال: نا عبد الله بن محمد «٦»، قال: نا أحمد بن أنس «٧» قال: نا هشام بإسناده ويجعله كسفا جزم «٨».
وقال الحلواني عن هشام بفتح السين، وكذلك روى ابن عتبة بإسناده عن ابن عامر وقد ذكر هذا «٩».
حرف:
قرأ ابن عامر وعاصم في غير «١٠» رواية حفص وحمزة والكسائي إلى ءاثار رحمة الله [٥٠] بألف بعد الهمزة وبعد الثاء على الجمع، وقرأ الباقون بغير
(١) هو ابن مجاهد، والإسناد صحيح.
(٢) ولعل في قوله" زعم" إشارة إلى تضعيف رواية النون، وإن كانت" زعم" تأتي أحيانا في القول المحقق.
(٣) وقد تقدم ذكر هذا الاختلاف، وبيان أن روايتيهما خارجة عن طرق المصنف في هذا الكتاب ص ٦٤.
(٤) ورواية الباقين بفتح السين، انظر التيسير ص ١٧٥.
(٥) طاهر بن عبد المنعم، أبو الحسن الحلبي، ثقة ضابط حجة، وكتب عنه الداني كثيرا وقرأ عليه، وقرأ طاهر على عبد الله بن محمد، مات سنة ٣٩٩ هـ. معرفة ١/ ٣٦٩، غاية ١/ ٣٣٩، والإمام طاهر هو مؤلف" التذكرة في القراءات الثمان".
(٦) عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الناصح، أبو أحمد الدمشقي، المعروف بابن المفسر، شيخ مشهور فقيه، روى عن أحمد بن أنس، وعنه أبو الحسن بن غلبون. غاية ١/ ٤٥٢.
(٧) أحمد بن أنس بن مالك، أبو الحسن الدمشقي، قرأ على هشام، وابن ذكوان، وعنه ابن المفسر.
غاية ١/ ٤٠.
(٨) أي بسكون السين. والإسناد رجاله ثقات، غير أحمد بن أنس، فإني لم أجد من وثقه.
(٩) في سورة الإسراء: آية ٩٢، قال ابن الجزري:" والوجهان جميعا صحا عندي عن الحلواني والداجوني عنه" أي: عن هشام، ٢/ ٣٠٩، فتحصل أن لهشام روايتين في" كسفا".
(١٠) كذا في النسختين بزيادة" غير" وهو خطأ أفسد مراد المصنف، ولعله من النساخ، فحفص عن عاصم يقرأ بألف بعد الهمزة، وزيادة" غير" تفسد المراد.
1474 · ص1475 · ج4
ألف على التوحيد «١».
ولا تسمع الصّمّ [٥٣] وما أنت بهاد العمي [٥٣] ومن ضعف [٥٤] وضعفا [٥٤] في الثلاثة المواضع، وقد ذكر الاختلاف فيه فيما سلف «٢».
حرف:
قرأ الكوفيون فيومئذ لا ينفع هاهنا [٥٧] بالياء، وقرأ الباقون بالتاء «٣» ويأتي الذي في المؤمن «٤» في موضعه إن شاء الله تعالى.
وليس في هذه السورة من الياءات شيء.
(١) التيسير ص ١٧٥، وقوله" بغير ألف" أي: بحذف الألف بعد الهمزة، وبعد الثاء، انظر النشر ٢/ ٣٤٥.
(٢) انظر سورة النمل: آية ٨٠ - ٨١، وأما" ضعف" فانظر سورة الأنفال: آية ٦٦.
(٣) التيسير ص ١٧٥، ورواية الياء على التذكير، و" التاء" على التأنيث، وانظر النشر ٢/ ٣٤٦.
(٤) وهو قوله (فلم يك ينفعهم إيمانهم) غافر: آية ٨٥.