1495 · ص1496 · ج4
قرأه «١» عاصم وكسره على أنه هو الذي ختمهم، فهو خاتمهم «٢».
أن تمسّوهنّ [٤٩] قد ذكر «٣».
حرف:
وكلهم قرأ تعتدّونها [٤٩] بتشديد الدال إلا ما أتاه محمد بن علي، قال: نا ابن مجاهد، قال: حدّثني مضر عن ابن أبي بزّه «٤» عن ابن كثير تعتدونها [٤٩] خفيفة، ونا الفارسي، قال: نا أبو طاهر، قال: نا الحسن بن مخلد، قال: حدّثنا ابن أبي بزّة عن «٥» أصحابه عن ابن كثير أنه قرأ تعتدونها خفيفة، فحدّثنا محمد بن علي، قال: نا ابن مجاهد، قال: قال لي قنبل: كان ابن أبي بزّة قد أوهم في تعتدونها [٤٩] فكان يخفّفها، وقوله: وما هو بميت [إبراهيم: ١٧] خفيفة «٦» وإذا العشار عطلت [التكوير: ٤] فقال
لي القوّاس سر إلى أبي الحسن، فقل له: ما هذه القراءة التي قرأتها لا نعرفها؟ فسرت إليه، فقال: رجعت عنها «٧». وروى الخزاعي عن أصحابه «٨» التشديد، وكذلك روى محمد بن سودة «٩»، وأبو عبد الرحمن اللهبي وغيرهما عن اليزيدي «١٠» أداء، وبذلك قرأت. وقال أبو «١١» ربيعة: كان ابن أبي بزّة
(١) في (م) " فسره".
(٢) توضيح عبارة الداني أن" خاتم" بفتح التاء اسم للآلة، على معنى أن النبى صلى الله عليه وسلم ختم به الأنبياء فهو آخرهم، وبكسر التاء على أنه اسم فاعل، والفاعل ضمير مستتر يعود على النبي صلى الله عليه وسلم. انظر تفسير الطبري ٢٢/ ١٦، وانظر: الاتحاف ص ٣٥٥، المغني ٣/ ١٥٣.
(٣) في البقرة آية (٢٢٧).
(٤) هذا الطريق اعتمده الداني في التيسير عن ابن كثير، انظر ص ١١، والبزي قرأ على عكرمة، وعكرمة على اسماعيل واسماعيل على ابن كثير، وهذا الإسناد صحيح.
(٥) الإسناد صحيح.
(٦) في (م) " حقيقة"، ومعنى" خفيفة" بدون تشديد الياء.
(٧) انظر الأثر في السبعة ص ٥٢٢، معرفة القراء ١/ ١٧٩، في ترجمة القواس.
(٨) لعل المقصود ابن فليح.
(٩) محمد بن يعقوب بن سورة التميمي، سمع أبا الوليد الطيالسي، وكان ثقة تاريخ بغداد ٣/ ٣٨٩، وطريقه عن البزي خارجة عن طرق المصنف في هذا الكتاب.
(١٠) كذا في النسختين، ولعل الصواب" البزي"، لأن اللهبي لم يرو عن اليزيدي، وكذا اليزيدي لم يذكر اللهبي في تلاميذه. وتقدمت ترجمة اللهبي ص ٧٩.
(١١) كلمة" أبو" ساقطة من (م)، وأبو ربيعة هو محمد بن إسحاق، وتقدم ص ٦٥.
1496 · ص1497 · ج4
يخفّفها زمانا ثم رجع إلى التشديد «١».
الأعشى ويزيد بن عبد الواحد عن أبي بكر. ترجى [٥١] بغير همز وسائر الرواة عن أبي بكر بالهمز «٢» وقد ذكر «٣».
حرف:
قرأ الأصبهاني عن ورش، والأعشى عن أبي بكر، وقتيبة عن الكسائي، وحمزة إذا وقف وتوي إليك [٥١] بغير همز «٤»، والإدغام والبيان جائزان في الواو الساكنة المبدلة من الهمز [٢١٠/ ب] وفي ذلك الإدغام للتماثل والاعتداد بالبدل والبيان لكون البدل عارضا، فالهمزة في التقدير والنيّة، وهي لا تدغم رأسا.
حرف:
قرأ أبو عمرو لا تحل بالتاء وقرأ الباقون بالياء «٥».
حرف:
قرأ ابن عامر في رواية الحلواني عن هشام وحمزة والكسائي غير نظرين إنه بإمالة فتحة النون والألف بعدها، وكذلك روى الحلواني وسالم بن هارون «٦» عن قالون أنه كسر النون والألف، قال الحلواني: كتب قالون إنه على كتاب المصحف، وكتبته أنا إناه بالألف «٧»، وقال الحسن بن جامع «٨» عن ابن أبي حمّاد والمنذر بن محمد «٩» عن هارون عن أبي بكر وهبيرة وأبو شعيب القوّاس عن حفص عن عاصم أنه يكسر الياء، وهذا يدل على الإمالة. وقال ابن شنبوذ عن النحّاس «١٠» عن أبي يعقوب،
(١) الأثر لم أجده.
(٢) قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، إضافة إلى أبي بكر بهمزة مضمومة، والباقون بغير همز.
انظر: التيسير ص ١١٩، النشر ١/ ٤٠٦.
(٣) عند قوله (مرجون لأمر الله) التوبة: ١٠٦.
(٤) وإبدالها واوا ساكنة وإدغامها في الواو بعدها، فيصير النطق بواو مشددة مكسورة ولحمزة وجه آخر، وهو إبدال الهمزة واوا ساكنة بلا إدغام. انظر: الإتحاف ص ٣٥٦، البدور الزاهرة ص ٢٥٥.
(٥) انظر: التيسير ص ١٧٩، النشر ٢/ ٣٤٩.
(٦) تقدمت ترجمته ص ٧٨.
(٧) لم أجد الأثر.
(٨) الحسن بن جامع الكوفي، روى القراءة عن ابن أبي حماد، وعنه أحمد بن الصقر. غاية ١/ ٣٠٩.
(٩) تقدم أن روايته عن هارون خارجة عن طرق المصنف ص ٥١.
(١٠) إسماعيل بن عبد الله، أبو الحسن، مقرئ الديار المصرية، قرأ على أبي يعقوب مات سنة بضع وثمانين ومائتين. معرفة ١/ ٢٣١، غاية ١/ ١٦٥.
والنحاس: بفتح النون وتشديد الحاء، نسبة إلى عمل النحاس وهي الأواني الصفرية. انظر الأنساب ٥/ ٤٦٥.