الأزرق وابن أبي حمّاد وابن أبي أمية وابن عطارد أنه همز «١»، وكذلك روى البرجمي عن الأعشى، لم يروه عنه غيره، وقرأ الباقون بالهمزة «٢». وإذا وقف حمزة جعل الهمزة بين بين إذا كان ذلك مأخوذا من النتش «٣»، وهو الحركة في الإبطال «٤»؛ لأن أصله الهمز، فإن كان من النوش، وهو التناول، ثم همزت الواو للزوم «٥» ضمّها كما همزت في قوله: أقّتت [المرسلات: ١١] هو من الوقت وفي قوله: وجوه وشبهه كذلك؛ لأن أصله الهمزة، وقف «٦» بضم الواو ضمة خالصة يردّ ذلك إلى أصله «٧». وحيل بينهم [٥٤] قد ذكر «٨»، والله أعلم. في هذه السورة من ياءات الإضافة ثلاث: أولاهن عبادي الشكور [١٣] أسكنها حمزة، وكذلك روى ضرار بن صرد عن يحيى عن أبي بكر عن عاصم، وخالفته الجماعة في ذلك، وفتحها الباقون «٩». إن أجري إلا [٤٧] [٢١٢/ أ] فتحها نافع وابن عامر [وأبو عمرو وعاصم] في رواية حفص. وكذلك روى ابن جامع «١٠» عن ابن أبي حماد عن أبي بكر وأسكنها الباقون «١١».

---

ربي إنه سميع [٥٠] فتحها نافع وأبو عمرو، وأسكنها الباقون «١». وكذلك روى ابن جبير في «مختصره» عن اليزيدي عن أبي عمرو، وهو وهم «٢» والله أعلم. وفيها من الياءات المحذوفات من الخط ثنتان: كالجواب، أثبتها في الحالين ابن كثير، وأثبتها في الوصل، وحذفها في الوقف أبو عمرو ونافع في رواية ورش وأبي مروان «٣» عن قالون وابن جبير عن المسيّبي عن الكسائي عن إسماعيل. وكذلك روى محمد بن عمرو الباهلي «٤» عن المسيّبي أيضا. وحذفها الباقون في الحالين «٥»، وكذلك حكى ابن جبير في" مختصره" عن اليزيدي عن أبي عمرو، قال: خفيف بغير ياء، وأخطأ، لأنها غير فاصلة، وكذلك روت الجماعة عن قالون وإسماعيل والمسيّبي، وكذلك ذكرها إسماعيل في كتابه المصنّف في قراءة المدنيين «٦»، وعلى ذلك أهل الأداء. كان نكير [٤٥] أثبتها في الوصل، وحذفها في الوقف نافع في رواية ورش، وحذفها الباقون في الحالين «٧».

---