363 · ص364 · ج1
[عمرو] «١» الذين سمّيت فإنما قرأت عليهم القرآن مجرّدا «٢».
[سكت حفص من طريق الأشناني]
٩١٦/ ٣٠٦ - ٣٠٧ - قال «٣» لي أبو الفتح شيخنا: وقرأت القرآن أيضا بالسّكت على الساكن مع الهمزة من كلمتين على عبد الباقي بن الحسن، وأخبرني أنه قرأ كذلك على أبي بكر محمد بن علي بن الحسن، وعلى إبراهيم بن الحسن بن عبد الرحمن، وقرآ جميعا على أبي العبّاس أحمد بن سهل [بن] «٤» الفيروزان الأشناني المقرئ ببغداد بين السورين، في مسجده بعد سنة ثلاثمائة، وقرأ على عبيد بن الصباح «٥»، وقرأ عبيد على حفص، وقرأ حفص على عاصم «٦».
٩١٧/ ٣٠٨ - وأما طريق هبيرة عنه: فحدّثنا محمد بن أحمد، قال حدّثنا ابن مجاهد، قال حدّثني أحمد بن علي الخزّاز، قال حدّثنا أبو عمر هبيرة بن محمد التمار، عن حفص بن سليمان، عن عاصم بالقراءة «٧».
(١) في ت، م: (وأصحابه الذين) ولا يستقيم بها السياق؛ لأن الذين سماهم هم من أصحاب عمرو لا عبيد؛ لذلك حذفت الضمير وزدت كلمة (عمرو).
(٢) الطريقان: الرابع بعد الثلاث مائة وهو من رواية الداني عن طاهر بن غلبون عن علي بن محمد عن أحمد بن سهل عن علي بن محصن كتابة عن عمرو بن الصباح.
والخامس بعد الثلاث مائة وهو رواية الداني عن فارس بن أحمد عن عبد الله بن الحسين عن أحمد ابن سهل عن علي بن محصن كتابه عن عمرو بن الصباح.
أقول: الطريقان هما من طرق رواية الحروف. والإسنادان تقدما، وكل منهما صحيح.
(٣) في هامش ت (ل ٣٦/ ظ): مطالب سكت حفص من طريق الأشناني من طريق عبد الباقي.
(٤) زيادة من غاية النهاية ١/ ٥٩.
(٥) زاد ناسخ م خطأ: (وقرأ عبيد بن الصباح) قبل (وقرأ عبيد على حفص).
(٦) إبراهيم بن الحسن بن عبد الرحمن، أبو إسحاق، البغدادي، مقرئ قرأ على أحمد بن سهل وإسحاق الخزاعي، قرأ عليه عبد الباقي بن الحسن. غاية ١/ ١١.
والطريقان: السادس، والسابع كلاهما بعد الثلاث مائة هما من طرق عرض القراءة. وإسناد كل منهما صحيح.
(٧) أحمد بن علي بن الفضل، أبو جعفر، بغدادي، مقرئ ماهر ثقة، توفي سنة ست وثمانين ومائتين. غاية ١/ ٨٦، معرفة ١/ ٢٠٧. والخزاز بالخاء المعجمة وزاءين. غاية ١/ ٨٦. وهو بفتح الخاء وتشديد الزاي الأولى نسبة لبيع الخز. الأنساب ل ١٩٧/ و.
364 · ص365 · ج1
٩١٨/ ٣٠٩ - وقرأت أنا القرآن كله على فارس بن أحمد، وقال لي قرأت على عبد الله بن الحسين، وقال: قرأت على أبي الحسن علي بن الرقّي، وقال: قرأت على أحمد بن علي الخرّاز، وقال قرأت على أبي عمر هبيرة بن محمد التمّار، قال هبيرة:
قرأت على حفص بمكة وببغداد، وقرأ حفص على عاصم «١».
٩١٩/ ٣١٠ - وقال أبو الفتح، وقرأت أيضا القرآن كله على أبي الحسن عبد الباقي بن الحسن، وقال لي: قرأت في جامع المدينة ببغداد، على أبي بكر محمد بن أحمد بن هارون المقرئ، وقال قرأت على حسن «٢» بن الهيثم المقرئ التمّار ببغداد في مسجده، وقال قرأت على هبيرة بن محمد، وقال قرأت على حفص بن سليمان، وقال: قرأت على عاصم «٣».
٩٢٠ - قال لي أبو الفتح، قال لي أبو الحسن: أوضح الرواة وأشهرهم عن هبيرة حسنون. قال أبو عمرو: وحسنون يكنى أبا علي، والخرّاز يكنى أبا جعفر.
٩٢١/ ٣١١ - وأما طريق أبي شعيب القوّاس عنه: فحدّثنا عبد العزيز بن جعفر، قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر المقرئ، قال حدّثنا أحمد بن عبيد الله، قال حدّثنا الحسن بن أبي مهران الرازي، قال: حدّثنا أحمد بن يزيد أبو الحسن الحلواني الصفّار المعروف بأزداذ، قال قرأت على أبي شعيب القوّاس، عن حفص، عن عاصم من أول القرآن إلى آخره «٤».
والطريق الثامن بعد الثلاث مائة هو من طرق رواية الحروف. وهو من طرق السبعة. انظر السبعة/ ٩٥. وإسناده صحيح.
(١) علي بن الرقي هو علي بن الحسين بن الرقي، والطريق التاسع بعد الثلاثمائة هو من طرق عرض القراءة، وإسناده صحيح.
(٢) في ت، م: (حسين). وهو خطأ، والتصحيح من غاية النهاية ١/ ٢٣٤، ومعرفة القراء ١/ ٢٠٣.
(٣) محمد بن أحمد بن هارون، أبو بكر، الرازي، البغدادي، مقرئ حاذق ثقة ضابط، مات بعد الثلاثين وثلاث مائة. غاية ٢/ ٩٠.
- حسن بن الهيثم، أبو علي الدويري، المعروف بحسنون، وروايته أشهر الروايات وأصحها، مات سنة تسعين ومائتين. غاية ١/ ٢٣٤، معرفة ١/ ٢٠٣.
والطريق العاشر بعد الثلاث مائة هو من طرق عرض القراءة، وإسناده صحيح.
(٤) الطريق الحادي عشر بعد الثلاث مائة هو من طرق رواية الحروف، وإسناده صحيح.