635 · ص636 · ج2
على عبد الباقي بن الحسين، في رواية هشام.
١٩٠١ - وحدّثنا الفارسي «١»، قال حدّثنا أبو طاهر، قال: حدّثنا الحسين بن المهلب «٢»، قال حدّثنا محمد بن بسام، قال: حدّثنا الحلواني عن هشام بإسناده عن ابن عامر وجبت جنوبها بالإدغام كما روى عبد الباقي عن أصحابه عنه. وروى التّغلبي «٣»، وابن المعلى «٤»، وابن خرزاد «٥»، وابن «٦»، أنس عن ابن ذكوان ضد ذلك، فرووا
«٧»
الإظهار في وجبت جنوبها [الحج: ٣٦] والإدغام في نضجت جلودهم [النساء: ٥٦].
١٩٠٢ - وأدغم الباقون «٨» التاء في الجيم، وكذلك روى ابن شاكر «٩»، عن ابن عتبة عن أيّوب عن ابن عامر، وروى الحلواني «١٠»، ومحمد بن سعيد البزاز جميعا عن خلاد عن سليم عن حمزة إظهارها عندها، وقالا: ويجيز الإدغام. وقال محمد بن «١١» عيسى: قال خلّاد: ربما أدغم ذلك عند سليم، وربما [لم] «١٢» يدغم، قال:
ونحن ندغمه.
(١) تقدم هذا الإسناد في الفقرة/ ١٢٦٦.
(٢) في ت، م: (محمد) بدل (المهلب) وهو تحريف؛ لأنه لا يوجد في شيوخ عبد الواحد بن عمر، ولا في تلاميذ محمد بن العباس بن بسام من اسمه الحسين بن محمد. انظر غاية النهاية ١/ ٤٧٥، ٢/ ١٥٧. وقد تقدم اسمه على الصواب في الفقرات/ ٥٥٨، ١٢٦٦، ١٨٠٤.
(٣) طريقه هو الخامس بعد المائتين.
(٤) طريقه هو الثامن بعد المائتين.
(٥) طريقه هو التاسع بعد المائتين.
(٦) طريقه هو السابع بعد المائتين.
(٧) في م: (روى) ولا يناسب السياق.
(٨) وهم: أبو عمرو، والكسائي، وحمزة فيها عدا طريقي الحلواني عن خلاد.
(٩) طريقه هو الثالث والعشرون بعد المائتين، وسيأتي نص روايته في الفقرة/ ١٩١١.
(١٠) طريقا الحلواني هما الأربعون، والحادي والأربعون، كلاهما بعد الثلاث مائة. وأما البزاز فقد تقدم في الفقرة/ ١٢٧٦ أن طريقه هذا ليس من طرق جامع البيان.
(١١) تقدم في الفقرة/ ١٠٨٣ أن هذا الطريق ليس من طرق جامع البيان.
(١٢) زيادة ليستقيم السياق.
636 · ص637 · ج2
[مبحث التاء عند السين]
١٩٠٣ - وأظهر التاء عند السين الحرميان وعاصم وابن ذكوان من طريق الأخفش وابن خرزاد، وروى عنه أحمد بن أنس أنه أدغمها في جميع القرآن، وروى ابن المعلّى والتغلبي ومحمد بن موسى الصوري وسلامة بن هارون عن الأخفش عنه:
أنه أدغمها في قوله: أنبتت سبع سنابل [البقرة: ٢٦١] لا غير. وروى ابن شاكر عن ابن عتبة أنه أظهرها في قوله: أقلّت سحابا [الأعراف: ٥٧] لا غير. واختلف عن هشام، فروى الحلواني «١» عنه: الإظهار في جميع القرآن. وروى ابن «٢» عباد عنه:
الإدغام حيث وقع. وروى إسحاق «٣» الأزرق عن أبي بكر، عن عاصم، أنه أدغمها في قوله وجآءت سيّارة [يوسف: ١٩] لا غير، لم يرو ذلك عنه غيره. وأدغم الباقون «٤» التاء في السين حيث وقعت.
[مبحث التاء عند الزاي]
١٩٠٤ - وأدغم التاء في الزاي أبو عمرو وحمزة والكسائي، وكذلك الحلواني عن هشام وابن المعلى وابن خرّزاد عن ابن ذكوان وأظهرها الباقون «٥». وكذلك قرأت في رواية الأخفش وسائر الرواة عن ابن ذكوان.
[مبحث التاء عند الصاد]
١٩٠٥ - [ ..... ] «٦» وابن شاكر «٧» عن ابن عتبة، وروى هشام (عنه) «٨»: أنه أدغمها في حصرت صدورهم [النساء: ٩]، وأظهرها في لّهدّمت صومع [الحج:
(١) طرقه من العاشر إلى الثالث عشر على التوالي، وكلها بعد المائتين.
(٢) طريقه هو الخامس عشر بعد المائتين.
(٣) طريقه هو الثالث والثمانون بعد المائتين.
(٤) وهم: أبو عمرو، وحمزة والكسائي.
(٥) وهم: نافع، وابن كثير، وعاصم.
(٦) واضح أن في السياق سقطا. فقد سقط صدر كلام المؤلف عن إدغام التاء في الصاد. وفي النشر (٢/ ٥، ٦) الإظهار عند الصاد لابن عامر، وابن كثير، ونافع، وعاصم.
(٧) أي روى ابن شاكر الإظهار، كما سيأتي في الفقرة/ ١٩١١.
(٨) الضمير يعود على ابن عامر. ولعله ذكر قريبا مما هنا، في آخر السقط.