701 · ص702 · ج2
إسماعيل يويلتى بالفتح، ويأسفى بين الفتح والكسر. وروى خلف عن المسيّبي عنه أعطى وو أبقى بشمّ الكسر قليلا، وقال عنه فأحيكم [البقرة:
٢٨] وو أحيا [البقرة: ١٦٤] مفتوح كله.
٢٠٨٦ - وقال ابن جبير عن أصحابه: يحيى [آل عمران: ٢٩] وموسى [البقرة:
٥١] وعيسى [البقرة: ٨٧] وهدى [البقرة: ٢] ونجوى [الإسراء: ٤٧] والكبرى [طه: ٢٣] والثرى [طه: ٦] والحسنى [النساء: ١٥] والأولى [طه: ٢١] والأخرى [البقرة: ٢٨٢] وو لو يرى «١» [البقرة: ١٦٥] وإيّاكم [النساء: ١٣١] وخطياكم [البقرة: ٥٨] وو من عصانى [إبراهيم: ٣٦] مفخّم كله في جميع القرآن.
قال وأهل المدينة ألين تفخيما من عاصم.
٢٠٨٧ - وروى الجمال «٢» عن الحلواني وأحمد بن قالون عن قالون أنه فتح ذلك كله، وبذلك قرأت في رواية أبي نشيط «٣» والشحام «٤» والجمال «٥» عن الحلواني عن قالون. وفي رواية ابن فرح «٦» عن أبي عمر عن إسماعيل. وفي رواية محمد بن «٧» المسيّبي عن أبيه، وفي رواية الأصبهاني «٨» عن أصحابه عن ورش.
٢٠٨٨ - وقال القاضي «٩» والقطري «١٠» والمدني «١١» والكسائي «١٢» عن قالون
(١) وفي ت، م: (لم يرى) وهو خطأ بين.
(٢) طريقه عن الحلواني عن قالون برواية الحروف هو السادس والثلاثون. وطريقه عن أحمد بن قالون عن أبيه هو الثالث والخمسون.
(٣) من الطريق الخامس والأربعين.
(٤) من الطريق الثالث والأربعين.
(٥) من الطريقين: السابع والثلاثين، والثامن والثلاثين.
(٦) من الطريق الثالث.
(٧) من الطرق: الخامس عشر والسادس عشر، والتاسع عشر، والحادي والعشرين.
(٨) من الطريق السادس والتسعين.
(٩) تقدم له عن قالون طريقان برواية الحروف هما: الثالث والثلاثون، والرابع والثلاثون.
(١٠) طريقه هو الثاني والخمسون. وفي م: (القطربي) وهو تحريف.
(١١) طريقه هو الحادي والخمسون.
(١٢) إبراهيم بن الحسين وطريقه هو الخمسون.
702 · ص703 · ج2
مجراها ومرساهآ [هود: ٤١] الراء والسين مفتوحتان، وزاد المدني عنه سكرى وما هم بسكرى [الحج: ١] وتترا [المؤمنون: ٤٤] الراء مفتوحة كذلك «١» سائر الباب.
[وكذلك قال العثماني «٢» عنه]، وكذلك روى ابن شنبوذ عن أبي نشيط «٣» وأبي سليمان «٤» عنه إلا أنه استثنى عن أبي نشيط أبى [البقرة: ٣٤] فتلقّى [البقرة: ٣٧] وعن أبي سليمان الدّنيا [البقرة: ٨٥] واستوى [البقرة: ٢٩] فروى ذلك عنهما بالإمالة.
[إمالات أبي عمرو البصري]
٢٠٨٩ - وقرأ أبو عمرو بإمالة «٥» ما فيه [قبل] «٦» الألف المنقلبة من الياء راء اسما كان أو فعلا، نحو أخرى [البقرة: ٢٨٢] وبشرى [البقرة: ٩٧] والنّصرى [البقرة: ٦٤] ومجراها [هود: ٤١] ويتورى [النحل: ٥٩] وتتمارى [النجم: ٥٥] ويرى [البقرة: ١٦٥] ويرئكم [الأعراف: ٢٧] وافترى [آل عمران:
٩٤] واعترئك [هود: ٥٤] وما أشبهه حيث وقع.
٢٠٩٠ - وقرأ الأسماء المؤنثة التي على وزن [٩٠/ و] فعلى وفعلى وفعلى إذا لم يكن اللام [راء] «٧» والفواصل «٨» التي على ألف منقلبة من ياء أو واو، وسواء اتصل بهما «٩» ضمير مؤنث أو لم يتصل، نحو فواصل طه [طه: ١] والنّجم [النجم: ١] والنّزعت [النازعات: ١] وعبس [عبس: ١] وسبّح [الأعلى: ١]
(١) في ت: (وذلك). ولا يستقيم بها السياق.
(٢) طريقه هو الخامس والخمسون.
(٣) تقدم أن طريق شنبوذ عن العنزي عن أبي نشيط ليس في جامع البيان.
(٤) طريقه هو السابع والخمسون.
(٥) في م: (بالإمالة).
(٦) زيادة يقتضيها السياق.
(٧) سقطت (راء) من ت، م. والتصحيح من الموضح ل ٢٥/ و، ل ٢٧/ و. وانظر النشر ٢/ ٥٢، والتيسير/ ٤٧.
(٨) في ت م: (أبو الفواصل). وهو خطأ لا يستقيم به السياق.
وانظر النشر ٢/ ٥٢، والتيسير/ ٤٧.
(٩) بالياء أو الواو.