سورة «١» عنه. وذلك قياس ما رواه ابن الحباب عن البزي «٢» عن أصحابه عن ابن كثير من الوقف على يأبت [يوسف: ٤] وهيهات هيهات [المؤمنون: ٢٦] ومن ثمره بالهاء، وقياس ما رواه خلف «٣» عن أصحابه عن أبي عمرو. واختلف في ذلك عن حمزة. ٢٤٢٤ - فحدّثنا الفارسي «٤»، قال: نا أبو طاهر، قال: نا أحمد بن فرح، قال: نا أبو عمر الدوري عن سليم عن حمزة أنه كان يقف على «مرضات» بالهاء «٥». ٢٤٢٥ - وحدّثنا «٦» فارس بن أحمد، قال: نا أبو الحسن المقرئ، قال: نا إبراهيم بن محمد ح. ٢٤٢٦ - وحدّثنا ابن «٧» خواستي، قال: أنا ابن أبي هاشم، قالا: نا أحمد بن محمد «٨»، قال: نا خلف عن سليم عن حمزة أنه كان يقف بالتاء، وهذا هو الصحيح عنه؛ لأن الروايتين لما اختلفتا عنه كان أولاهما بالصواب التي توافق مذهبه في اتّباع المرسوم. ٢٤٢٧ - وحدّثنا محمد «٩» بن أحمد، قال: نا ابن مجاهد أن النص لم يرد بالوقف على ذلك بالتاء إلا عن حمزة ومن سواه غير الكسائي [على] «١٠» حال رسمه.

---

[الفصل الثالث في قوله يا أبت] ٢٤٢٨ - والفصل الثالث: هو ما جاء من قوله: يأبت في جميع القرآن وقف عليه ابن كثير وابن عامر بالهاء وابن كثير يكسر تاءه، في الوصل وابن عامر يفتحها فيه، حدّثنا محمد بن أحمد، قال: نا ابن مجاهد، قال: «١» وقف ابن كثير يأبت بالهاء، فدلّ على الثلاثة «٢» عن ابن كثير. ٢٤٢٩ - وحدّثنا محمد «٣» بن علي، قال: نا ابن الأنباري، قال: نا ابن الحباب، قال: سألت البزّي كيف الوقف على يأبت؟ فقال: بالهاء. ٢٤٣٠ - ونا «٤» فارس بن أحمد قال: نا أبو طالب «٥»، قال: نا إسماعيل، قال: نا أحمد بن محمد، قال: نا محمد بن يعقوب، قال: نا العباس، قال: نا قتيبة عن الكسائي، قال: من قرأها بالنصب- يعني يأبت- وقف بالهاء «٦»، وبذلك وقفت «٧» لابن عامر على ذلك بالتاء «٨». ٢٤٣١ - وجاء بذلك نصوصا عن نافع إسحاق المسيّبي وعن أبي عمرو اليزيدي من رواية أبي خلاد «٩» وأبي شعيب «١٠» وأبي عبد الرحمن «١١» وغيرهم، وعن عاصم هبيرة بن محمد عن حفص عنه، وعن حمزة خلف، وأبو هشام عن سليم عنه، وعن

---