ابن مخلد، قال: سألت البزّي عن الوقف على هذه الثلاثة الأحرف، فقال لي بغير ألف، وكذلك وقف الباقون «١». ٢٤٩٠ - فأما نافع فحدّثنا الفارسي، قال: نا أبو طاهر، قال: نا وكيع «٢»، قال: نا أبو العبّاس وراق بن خلف، قال: نا محمد بن إسحاق عن أبيه عن نافع أنه كان يقف على الثلاثة الأحرف بغير ألف. قال ابن «٣» المسيّبي عن أبيه: الهاء مفتوحة وليس فيها ألف مكتوبة، فإذا وقفت وقفت على الكتاب، ذكر ذلك في سورة الرحمن. ٢٤٩١ - وأما عاصم فروى الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عنه أنه يفتح الهاء في ذلك ويقف عليه بغير ألف. ٢٤٩٢ - وأما حمزة فروى أبو هشام عن سليم أنه يقف على الثلاثة المواضع بغير ألف، وقال: ليس في القرآن غيرهنّ. ٢٤٩٣ - وأما ابن عامر فإنه يضمّ الهاء في الثلاثة في حال الوصل ووقفه «٤» لا يكون إلا بعد ألف والله أعلم. [الفصل العاشر في قوله وكأين] ٢٤٩٤ - والفصل العاشر: وهو قوله: وكأيّن [آل عمران: ١٤٦] حيث وقع، وقرأ ذلك ابن كثير بألف ممدودة بعد الكاف، وبعدها همزة مكسورة على لفظ «كاعن» وقرأ الباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف وبعدها ياء مكسورة مشدّدة على لفظ «وكعين». ٢٤٩٥ - واختلفوا في الوقف عليه، فأما ابن كثير، فأجمع علماء أهل الأداء على أنه يقف بالنون كما يصل، ووقف أبو عمرو بالياء. وكما نا عبد العزيز «٥» بن جعفر، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا ابن مجاهد، قال: أخبرني [١٠٨/ و] عبيد الله بن

---

محمد «١» عن أخيه أبي جعفر أحمد بن محمد وعمّه إبراهيم بن أبي محمد عن أبي محمد عن أبي عمرو أنه كان يقف على الياء، وكذا كلّ ما في القرآن. ٢٤٩٦ - واختلف في ذلك عن الكسائي، فروى عنه سورة «٢» بن المبارك أنه كان يقف على الياء، وكذلك يقول إن النون فيها نون إعراب- يعني أنها تنوين زائد، وليست بنون أصلية من نفس الحرف. وروى عنه الفرّاء وقتيبة أنه كان يقف على النون. ٢٤٩٧ - فأما الفرّاء فحدّثنا الفارسي «٣»، قال: نا أبو طاهر، قال: نا ابن «٤» عبيد الله، قال: نا محمد بن فرح الغساني «٥» عن سلمة عن الفرّاء، قال: كان الكسائي يقف عليها بالنون. ٢٤٩٨ - وأما قتيبة فحدّثنا أبو الفتح «٦»، قال: نا عبد الله بن أحمد، قال: نا إسماعيل، قال: نا أحمد بن محمد، قال: نا محمد بن يعقوب، قال: نا العباس، قال: نا قتيبة عن الكسائي وو كأيّن بإبراز النون في الإدراج والوقف على النون. وهذا قياس مذهب نافع وعاصم وحمزة؛ لأنهم يتبعون الرسم عند الوقف. [الفصل الحادي عشر في قوله فمال] ٢٤٩٩ - والفصل الحادي عشر: هو قوله في النساء [٧٨]: فمال هؤلآء القوم وفي الكهف [٤٩]: مال هذا الكتب وفي الفرقان [٧]: مال هذا الرّسول وفي المعارج [٣٦]: فمال الّذين كفروا رسمت لام الجرّ في هذه الأربعة المواضع منفصلة عن الاسم «٧» الذي دخلت عليه.

---