823 · ص824 · ج2
ويمه وعمّه وفيمه وممّه» «١»، قال علي: وأنشد ابن الصباح شاهدا للوقف على هذا الباب بالهاء لبعضهم:
صاح الغراب بمه بالبين من سلمه ... ما للغراب ولي دقّ الإله فمه
صاح الغراب بنا في ليلة شيمة
يريد باردة.
٢٥٣٩ - وبهذا قرأت على أبي الحسن «٢» عن قراءته في رواية البزي عن أصحابه عن ابن كثير، وقرأت على أبي الفتح عن قراءته في رواية القوّاس والبزّي وابن فليح عن أصحابهم عنه، وعلى الفارسي عن قراءته في رواية البزّي بغير هاء كسائر القرّاء «٣».
٢٥٤٠ - وأخبرنا عبد العزيز بن جعفر، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: حكى لي عن العبّاس «٤» بن الفضل الواسطي عن قنبل أنه كان يقف على «عمّه ولمه» بالهاء.
٢٥٤١ - وحدّثنا ابن جعفر، قال: أنا أبو طاهر «٥»، قال: نا الحسن «٦» بن محمد المهلبي، قال: نا محمد بن بسام، قال: حدّثنا الحلواني، قال: نا أحمد بن محمد القوّاس، قال: كان ابن كثير يقف على «وهوه» بالهاء، وعلى قوله: ولا يأتل في النور [٢٢]، ولا يأتله «٧» بالهاء لم يرو هذا عن ابن كثير غيره. ووقف الباقون على ذلك كله بغير هاء.
(١) في م: (ثمه).
(٢) لم يتقدم في أسانيد رواية البزي قراءة للداني على طاهر بن غلبون.
(٣) في م: (القرأة).
(٤) العباس بن الفضل بن جعفر، أبو أحمد، الواسطي، يعرف بصهر الأمير، من جلة أصحاب قنبل، روى عنه الكتاب، ورحل إليه بعد أبي عون الواسطي، وروايته عزيزة. حدث عنه أبو طاهر بن أبي هاشم. غاية ١/ ٣٥٤. وروايته عن قنبل خارجة عن طرق جامع البيان، وهي في الكامل أشار في غاية النهاية ١/ ٣٥٤.
(٥) في م: (ابن طاهر). وهو خطأ.
(٦) كذا في ت، م. ولم أجده. وتقدم صدر الإسناد قبل القواس في الفقرتين/ ٥٥٨، ١٢٦٦، وفيه الحسين بن المهلب بدل الحسن بن محمد المهلبي، فلعله من تحريف النساخ، والله أعلم. وهو الحسين بن محمد بن الحسين بن المهلب.
(٧) في ت، م: (وو لا يأتله) وزيادة الواو خطأ.
824 · ص825 · ج2
٢٥٤٢ - قال أبو عمرو: وقد بقيت من هذا الباب مواضع لأذكرها «١» مع الاختلاف فيها في أماكنها من السّور إن شاء الله تعالى، وبالله التوفيق.
باب ذكر مذاهبهم في الوقف على الحركات اللائي في أواخر الكلم، ومعنى الرّوم والإشمام
٢٥٤٣ - اعلم أن الأصل أن يوقف على الكلم المتحركة في حال الوصل بالسكون؛ لأن معنى الوقف على الحركة: أي تترك، كما يقال وقفت عن كلام فلان أي تركته، ولأن الوقف أيضا ضدّ الابتداء، فكما يخصّ الابتداء بالحركة، كذلك يخصّ الوقف بالسكون، وذلك لغة «٢» أكثر العرب، وهو اختيار أحمد بن يحيى ثعلب، وجماعة من النحويين. واحتجّوا بالخبر الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقف على آخر كل آية.
٢٥٤٤ - حدّثنا محمد بن أحمد البغدادي [قال: نا ابن الأنباري] «٣» قال: نا سليمان
(١) في م: (أذكرها).
(٢) في م: (بلغة).
(٣) زيادة يقتضيها السياق؛ حيث أن محمد بن أحمد بن علي لم يلق سليمان بن يحيى الضبي؛ لأن ولادة الأول بعد وفاة الثاني. راجع ترجمة كل منهما. وانظر إيضاح الوقف والابتداء ١/ ٢٥٨.
- يحيى بن سعيد بن العاص، الأموي، أبو عمر، الأشدق، ثقة، مات في حدود الثمانين ومائة.
التقريب ٢/ ٣٤٨.
وابن جريج اسمه عبد الملك بن عبد العزيز.
- عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة- بالتصغير- المدني، تابعي، ثقة فقيه، مات سنة سبع عشرة ومائة. التقريب ١/ ٤٣١.
- أم سلمة هي أم المؤمنين. وهذا الإسناد رجاله ثقات، وأخرج الحديث الإمام أحمد في المسند (٦/ ٣٠٢)، وأبو داود في سننه في كتاب الحروف والقراءات بنحوه والترمذي في جامعه في كتاب القراءات بنحوه، والحاكم في المستدرك (٢/ ٢٣٢) كلهم من طريق يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أم سلمة قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث غريب، قال: وليس إسناده بمتصل؛ لأن الليث بن سعد روى هذا الحديث عن ابن أبي مليكة عن يعلى بن مملك عن أم سلمة. وحديث الليث أصح. اهـ.
- وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. اهـ وأقره الذهبي.
- وقال المناوي في فيض القدير (٥/ ٢٣٨): قال الدارقطني، وإسناده صحيح.