843 · ص844 · ج2
ينفيه، وذلك من حيث كانت حركة الواو غير لازمة إذ هي للساكنين، وإذا كانت كذلك كان الحرف المجرّد بها في تقدير السكون، فكما لا يجوز همزه إذ كان ساكنا كذلك لا يجوز همزه إذا كان في حكم السكون وتقديره، على أن الكسائي قد سمع الهمزة في ذلك، وهو شاذّ.
حرف:
وكلهم قرأ مستهزون [١٤] وبابه بالهمز في الأصل «١» إلا [ما] «٢» رواه الوليد بن مسلم عن يحيى «٣» عن «٤» ابن عامر أنه لا يهمز ذلك «٥»، وقد ذكر قبل «٦».
حرف:
قرأ نافع في رواية قالون من طرقه، وفي رواية ابن سعدان «٧» وخلف عن المسيّبي، وفي رواية ابن جبير عن أصحابه، وفي رواية أبي عبيد وابن [فرح] «٨» عن
(١) وأما في الوقف على هذه الكلمة فالقراء يحققون الهمزة ما عدا حمزة، فإن عند الوقف عليها يجعل الهمزة بين الهمزة والواو، أي: يسهلها، انظر التيسير ص: ٤، وله وجه آخر في الوقف عليها، وهو حذف الهمزة وضم الزاي قبلها فتصير هكذا: (مستهزون)، قال الشاطبي رحمة الله:
ومستهزءون الحذف فيه ونحوه وضم ... وكسر قبل قيل وأخملا
وله وجه ثالث وهو إبدال الهمزة ياء. وانظر: شرح شعلة على الشاطبية ص ١٤٦ - ١٤٧، الوافي في شرح الشاطبية ص ١٢١.
(٢) سقطت" ما" من (م)، ولا تستقيم العبارة إلا بها.
(٣) يحيى بن الحارث الذماري النسائي الدمشقي، إمام الجامع، ومقرئ البلد، وذمار قرية من أعمال صنعاء باليمن، هو الذي خلف ابن عامر بدمشق وانتصب للإقراء، أخذ عن ابن عامر وقيل أنه قرأ أيضا على واثلة بن الأسقع، وقرأ عليه أئمة مثل عراك بن خالد والوليد بن مسلم، توفي سنة خمس وأربعين ومائة، معرفة القراء ١/ ٨٧.
(٤) سقطت" عن" من (م) والصواب إثباتها.
(٥) لكن المشهور عنه موافقته لباقي القراء السبعة، وانظر النشر ١/ ٣٩٧، وانظر التيسير ص ٤٠، باب الهمز المفرد.
(٦) جامع البيان ٢/ ٦٢٦ (رسالة دكتوراه مقدمة في جامعة أم القرى عام ١٤٠٦ هـ).
(٧) هو محمد بن سعدان، الكوفي النحوي المقري الضرير، أبو جعفر، قرأ على سليم واليزيدي وإسحاق المسيبي، قرأ عليه محمد بن أحمد بن واصل وجعفر بن محمد الأدمي، صنف في العربية والقرآن، وثقة الخطيب وغيره، توفي سنة إحدى وثلاثين ومائتين، معرفة القراء ١/ ١٧٧.
(٨) هو أحمد بن فرح بن جبريل، أبو جعفر البغدادي، الضرير المفسر المقري، قرأ على الدوري والبزي، وقرأ عليه زيد بن علي بن أبي بلال وعبد الله بن محرز وغيرهما، كان ثقة مأمونا، توفي سنة ثلاث وثلاثمائة، وقد قارب التسعين، معرفة القراء ١/ ١٩٤.
844 · ص845 · ج2
أبي عمر عن إسماعيل، وأبو عمرو والكسائي بإسكان الهاء من (هو) و (هي) إذا اتصل بها واو أو فاء أو لام، نحو قوله: وهو على كل شيء قدير «١» [المائدة: ١٢٠] فهو يخلفه [سبأ: ٣٩] ولهو القصص الحق [آل عمران: ٦٢] وكذا وهي تجري بهم [هود: ٤٢] وفهي كالحجارة [٧٤] ولهي الحيوان [العنكبوت: ٦٤] وما أشبهه حيث وقع، وزاد نافع في رواية المذكورين عن ابن جبير وأبي عبيد والكسائي في غير رواية [١١٤/ ت] أبي موسى «٢» إسكان الهاء مع ثم، وذلك في قوله في القصص [٦١]: ثم هو يوم القيامة «٣» ولم يأت بذلك منصوصا عن نافع إلا الحلواني عن قالون وإدريس بن عبد الكريم «٤» عن خلف عن المسيّبي فيما حكاه ابن مجاهد «٥» عنه، وزاد نافع في
رواية ابن فرح عن أبي عمر عن إسماعيل من قراءتي، وفي رواية أبي مروان العثماني «٦» عن قالون، والكسائي في رواية قتيبة «٧» عنه: إسكان الهاء «٨» في قوله في البقرة [٢٨٢]: أن يمل هو.
(١) هذا الجزء من آية تكرر ذكره مرات، أولها في سورة المائدة: ١٢٠، وكان الأولى أن يمثل أولا بالموضع الذي في السورة، وهو قوله تعالى: (وهو بكل شيء عليم) آية ٢٩ كما فعل ابن مجاهد في كتاب السبعة ص ١٥١، وكذلك ابن الجزري في النشر ٢/ ٢٠٩.
(٢) عيسى بن سليمان، أبو موسى الحجازي، المعروف بالشيزري الحنفي، مقرئ عالم، نحوي معروف، أخذ القراءة عرضا وسماعا عن الكسائي، وله عنه انفرادات، روى القراءة عنه محمد بن سنان بن سرح الشيزري، غاية النهاية ١/ ٦٠٨.
(٣) وانظر التيسير ص ٧٢.
(٤) الحداد المقري، أبو الحسن البغدادي، قرأ على خلف البزار، وأقرأ الناس، ورحل إليه من البلاد لإتقانه وعلو سنده، قرأ عليه ابن شنبوذ، وأبو بكر بن مقسم، قال عنه الدارقطني:
ثقة وفوق الثقة بدرجة، توفي سنة اثنتين وتسعين ومائتين، وله ثلاث وتسعون سنة، معرفة القراء ١/ ٢٠٤.
(٥) انظر السبعة في القراءات له ص ١٥٢.
(٦) محمد بن عثمان بن خالد، أبو مروان العثماني، المدني ثم المكي، مقرئ معروف ثقة، روى الحروف عرضا وسماعا عن قالون، روى عنه الحروف أحمد ابن الهيثم البلخي، مات سنة إحدى وأربعين ومائتين، غاية النهاية ٢/ ١٦٩.
(٧) في (ت) و (م) " ابن قتيبة" وهو خطأ. وهو قتيبة بن مهران الأزاذاني الأصفهاني، قرأ على الكسائي، وصحبه أربعين سنة قرأ عليه العباس بن الوليد بن مرداس، وانتهت إليه رئاسة الإقراء بأصبهان، توفي بعد المائتين، غاية النهاية ٢/ ٢٦، معرفة القراء ١/ ١٧٤.
(٨) لكن المشهور عن الكسائي ضم هاء (يميل هو) انظر النشر ٢/ ٢٠٩.