849 · ص850 · ج2
وما اختلف فيه عن ابن كثير وابن عامر «١».
فأما ابن كثير فروى أبو ربيعة «٢» عن قنبل والبزّي بإسنادهما عنه بالهمز وكسر الهاء في الثلاثة، وكذلك روى (الزينبي) «٣» عنهما، وكذلك روى ابن الصباح «٤» عن قنبل، قال لي أبو الفتح: وقرأت من طريق ابن الصباح في الثلاثة بالهمز، وتركه مع كسر الهاء في الوجهين.
قال الخزاعي «٥» عن أصحابه الثلاثة: الهاء فيهنّ مضمومة من أجل الهمزة، قال:
ورواهنّ أصحاب القوّاس «٦» عنه بالكسر، وروى ابن مجاهد في غير كتاب السبعة
صحيحان، فمن رأى كسرها فمن أجل الياء، ومن أبقي الهاء مضمومة فلأن الياء عارضة، انظر التيسير ص ٣٨ - ٣٩.
(١) والمشهور عنهما المقروء به عند الأئمة تحقيق الهمزة وقفا ووصلا، انظر: إتحاف فضلاء البشر ص ١٣٣.
(٢) محمد بن إسحاق بن وهب بن أعين الربعي المكي المقري، مؤذن المسجد الحرام، قرأ على البزي، وعرض على قنبل، وصنف قراءة ابن كثير، وأقرأ في حياة شيخه، قرأ عليه محمد بن الصباح ومحمد بن عيسى بن بندار، وأبو ربيعة كان أجل أصحاب البزي في زمانه، توفي سنة أربعة وتسعين ومائتين، معرفة القراء ١/ ١٨٥.
(٣) محمد بن موسى بن محمد، أبو بكر الزينبي الهاشمي البغدادي، مقرئ محقق ضابط لقراءة ابن كثير، أخذ القراءة عرضا وسماعا عن أبي ربيعة، وعنه أحمد بن عبد العزيز بن بدهن، توفي سنة ثمان عشرة وثلاثمائة، غاية ٢/ ٢٦٧.
(٤) محمد بن عبد العزيز بن الصباح المكي، أبو عبد الله، من جلة المقرئين، قرأ على قنبل وأبي ربيعة، قرأ عليه علي بن محمد الحجازي، ومحمد بن زريق البلدي معرفة القراء ١/ ٢٢٨، غاية ٢/ ١٧٢.
(٥) إسحاق بن أحمد بن إسحاق بن نافع، أبو محمد الخزاعي المكي، الإمام المقرئ بالمسجد الحرام، قرأ على البزي وعبد الوهاب بن فليح، قرأ عليه ابن شنبوذ، وأخذ عنه ابن مجاهد، قال الداني: أخذ إسحاق القراءة عرضا عن عبد الوهاب وأبي الحسن، وهو من أثبت الناس فيهما، وروى الحروف عن عبد الله بن جبير وقنبل، وهو إمام في قراءة المكيين، مطلع ضابط، ثقة مأمون، له كتاب حسن جمعه في اختلاف المكيين واتفاقهم، توفي سنة ثمان وثلاثمائة بمكة، معرفة القراء ١/ ١٨٤.
(٦) أحمد بن محمد بن علقمة بن نافع بن عمر بن صبح بن عون، أبو الحسن المكي المقري، النبال المعروف بالقواس، قرأ على أبي الإخريط وهب بن واضح، قرأ عليه أحمد بن يزيد الحلواني وقنبل، وقيل إنّ البزي قرأ عليه ايضا، توفي القواس بمكة سنة أربعين ومائتين، وقيل خمس وأربعين، معرفة القراء ١/ ١٤٨.
850 · ص851 · ج2
كسر الهاء مع الهمز عن الخزاعي عن ابن فليح «١»، وكذلك رواه النقاش «٢» عنه عن ابن فليح، وهو وهم إنما هو عن القوّاس، كذا ذكر الخزاعي في كتابه الذي سمعه الناس
منه «٣».
قال ابن مجاهد: فراجعت الخزاعي في ذلك وأخبرته أن ذلك غير جائز، ودللته على الصواب، وعرّفته أن كسر الهاء لا يجوز مع الهمز، فكتب إليّ غلطت والتبس عليّ، وقد رجعت عن كسر الهاء، وقال ابن فليح في كتابه عن أصحابه عن ابن كثير:
أنبئهم مهموز، ولم يذكر الهاء، وبالهمز وضمّ الهاء قرأت في روايته، وعلى ذلك أهل الأداء عنه وعن البزّي.
وأما ابن عامر فروى إبراهيم بن عباد «٤» وإبراهيم بن [دحيم] «٥» وأحمد بن الجارود «٦» وأحمد بن أنس وأبو بكر الباغندي «٧» وأحمد بن أبي بكر «٨» وإسحاق بن
(١) عبد الوهاب بن فليح بن رياح، أبو إسحاق المكي، إمام أهل مكة في زمانه، صدوق، أخذ القراءة عرضا وسماعا عن داود بن شبل، عرض عليه إسحاق بن أحمد الخزاعي، توفي سنة خمسين ومائتين، غاية ١/ ٤٨٠.
(٢) محمد بن الحسن بن محمد النقاش، أبو بكر النقاش الموصلي ثم البغدادي، المقرئ المفسر أحد الأعلام، قرأ على الحسن بن العباس بن أبي مهران الرازي وعلى إدريس بن عبد الكريم، روى القراءة عنه عرضا على الدارقطني وعبد العزيز بن جعفر، وكتب الحديث، وقيد السنن، وصنف المصنفات في القراءات والتفسير، وكان يقصد في قراءة ابن كثير وابن عامر لعلو إسناده فيهما، توفي سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة، معرفة القراء ١/ ٢٣٦.
(٣) لم اقف على هذا الكتاب.
(٤) إبراهيم بن عباد التميمي البصري، قرأ على هشام، قرأ عليه إبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي، غاية النهاية ١/ ١٦.
(٥) إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم القرشي الدمشقي المعروف بابن دحيم، روى القراءة عن هشام بن عمار، رواها عنه محمد بن الحسن النقاش، غاية ١/ ١٦.
(٦) أحمد بن الجارود الدينوري، روى القراءة عن هشام، روى القراءة عنه محمد بن الحسن النقاش وحده. غاية ١/ ٤٢.
(٧) محمد بن محمد بن سليمان، أبو بكر الباغندي الواسطي، مقرئ، روى القراءة عن هشام، روى القراءة عنه أبو الطيب أحمد بن سليمان ومحمد بن إبراهيم بن زاذان. غاية ٢/ ٢٤٠.
(٨) أحمد بن محمد بن بكر، أبو العباس البكراوي، روى القراءة سماعا عن هشام، رواها عنه ابن مجاهد. غاية ١/ ١٠٨.