997 · ص998 · ج3
والحسن ابن أحمد «١» عن الحلواني عن هشام بالزبر وبالكتاب [فاطر: ٢٥] بزيادة باء في الكلمتين جميعا كاللتين «٢» في فاطر [٢٥] المجتمع عليهما، وكذلك أقرأني أبو
الحسن عن قراءته من طريق الحلواني عن هشام، وعلى ذلك جميع أهل الأداء عن الحلواني عنه، الفضل «٣» بن شاذان «٤» والحسن «٥» بن أبي مهران وأحمد بن إبراهيم البلخي وغيرهم. وقال لي فارس بن أحمد: قال «٦» لي عبد الباقي بن الحسن «٧»، شكّ في ذلك الحلواني، فكتب إلى هشام فيه، فأجابه أن الباء ثابتة في الحرفين، وهذا هو الصحيح عندي عن هشام؛ لأنه قد أسند ذلك من طريق ثابت إلى ابن عامر، ورفع مرسومه من وجه مشهور إلى أبي الدرداء صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، كما نا خلف بن إبراهيم المقرئ، قال: نا محمد بن أحمد المكي، قال: نا علي بن عبد العزيز، قال: نا القاسم بن سلام، قال: نا هشام بن عمّار عن أيّوب بن تميم عن يحيى ابن الحارث الذماري عن عبد الله بن عامر، قال هشام: ونا سويد بن عبد العزيز «٨» أيضا عن الحسن بن عمران «٩» عن عطية [٢٠٨/ م] بن قيس «١٠»
(١) الحسين بن أحمد بن الجزيري، أبو علي المقري بجزيرة بني عمر، قرأ على أحمد بن يزيد الحلواني، قرأ عليه عبد الله بن الحسين، وقيل فيه الحسن بن أحمد. غاية ١/ ٢٣٧.
(٢) في (م) كاللين فسقطت التاء من الكلمة.
(٣) في (م) المفضل وهو خطأ.
(٤) الفضل بن شاذان بن عيسى، أبو العباس الرازي الإمام الكبير، ثقة عالم، أخذ القراءة عرضا عن أحمد بن يزيد الحلواني، روى القراءة عنه ابنه أبو القاسم العباس، مات في حدود التسعين ومائتين. غاية ٢/ ١٠.
(٥) في (م) أو الحسن وهو خطأ.
(٦) في (م) قاله وهو خطأ.
(٧) في (م) الحسين وهو خطأ.
(٨) سويد بن عبد العزيز بن نمير، أبو محمد السلمي، مولاهم الواسطي، قاضي بعلبك، قرأ على يحيى بن الحارث، روى عنه القراءة هشام بن عمار، مات سنة أربع وتسعين ومائتين، غاية ١/ ٣٢١.
(٩) لم أعثر على ترجمته.
(١٠) عطية بن قيس، أبو يحيى الكلابي الحمصي الدمشقي، تابعي قارئ دمشق بعد ابن عامر، ثقة، ولد سنة سبع في حياة النبي، عرض القرآن على أم الدرداء، عرض عليه الحسن بن عمران العسقلاني، مات سنة إحدى وعشرين ومائة. غاية ١/ ٥١٣.
998 · ص999 · ج3
عن أم الدرداء «١» عن أبي الدرداء «٢» في مصاحف أهل الشام في سورة آل عمران جاؤوا بالبيّنات وبالزبر وبالكتاب [٧٨] كلّهنّ بالباء «٣»، قال أبو عمرو: وكذا ذكر أبو حاتم سهل بن محمد أن الباء مرسومة في وبالزبر وبالكتاب جميعا في مصحف «٤» أهل حمص الذي بعث به عثمان رحمه الله تعالى إلى أهل الشام «٥»، وقرأ الباقون بغير باء في الكلمتين على ما في مصاحفهم «٦».
حرف:
قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم في رواية أبي بكر والمفضل وحمّاد ليبيّننّه للناس ولا يكتمونه [١٨٧] بالياء فيهما، وقرأهما الباقون بالتاء «٧».
حرف:
قرأ حمزة والكسائي وقتلوا [آل عمران: ١٩٥] بضم القاف وكسر التاء من غير ألف وقاتلوا [آل عمران: ١٩٥] بفتح القاف والتاء وألف بينهما، وفي التوبة [١١٢] فيقتلون بضم الياء وفتح التاء ويقتلون بفتح الياء وضمّ التاء يبدآن «٨» في ذلك بالمفعول قبل الفاعل، وقرأ الباقون بجعل الأول فاعلا
(١) هجيمة بنت حيي الأوصابية الحميرية، أم الدرداء الصغرى، زوج أبي الدرداء، أخذت القراءة عن زوجها، أخذ القراءة عنها عطية بن قيس، وكانت فقيهة كبيرة القدر، توفيت بعد الثمانين، غاية ٢/ ٣٥٤.
(٢) عويمر بن زيد ويقال ابن عبد الله بن غنم، أبو الدرداء الأنصاري الخزرجي، أحد الذين جمعوا القرآن حفظا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، عرض عليه عبد الله بن عامر اليحصبي على عهد النبي، عرض عليه عبد الله بن عامر اليحصبي وزوجته أم الدرداء الصغرى، توفي سنة اثنتين وثلاثين ولم يخلف بعده بالشام مثله. غاية ١/ ٦٠٦.
(٣) المقنع ص ١٠٢.
(٤) في (ت) و (م) مصاحف، ولعل الصواب ما أثبته.
(٥) المرجع نفسه.
(٦) ويرى ابن الجزري أن حذف الباء ثابت عن هشام من (بالكتاب)، قال: ولولا رواية الثقات عن هشام حذف الياء أيضا لقطعت بما قطع به الداني، ثم قال: وقطع الحافظ أبو العلاء عن هشام من طريقي الداجوني والحلواني جميعا بالباء فيهما، وهو الأصح عندي عن هشام، ولولا ثبوت الحذف عندي عنه من طرق كتابي هذا لم أذكره. أ. هـ. النشر ٢/ ٢٤٥، ٢٤٦.
(٧) انظر: التيسير ص ٩٣، النشر ٢/ ٢٤٦.
(٨) في (م) بيده أن وهو خطأ.