^١ في د: «وأدغماً» بالتنوين، وفي ز: «وأُدغمن» بضم الهمزة، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ح، ط، ي. قال خالد الأزهري رحمه الله - في الحواشي الأزهرية (ص ٨٢) -: «أَمر بإدغام النُّون السَّاكنة والتنوين بغنة في أحرف يجمعها قولك: (يُومِنُ)»، وقال القاري رحمه الله - في المنح الفكرية (ص ٢٠٥) -: «قوله: (وَأَدْغِمَنْ): بالنُّون الخفيفة المؤكِّدة، ومفعوله: مقدر؛ أي: النُّونين». ^٢ في ج، و، ي: «يؤمنوا». قال القاري رحمه الله - في المنح الفكرية (ص ٢٠٥) -: «ويقرأ (يُومِنُ): بإشباع النُّون، ولا يكتب بالواو في آخره كما في بعض النُّسخ، ولا يُهمزُ (يُومِنُ)؛ بل يقرأ بالإبدال لتحصيل الواو في أصل الكلمة». ^٣ قال ابن المصنِّف رحمه الله - في الحواشي المفهمة (ص ٣٤) -: «ولم يتأتَّ للنَّاظم رحمه الله مثال الواو من القرآن، فأتى بلفظ: (عَنْوَنُوا)». تنبيه: أشار عبد الدَّائم الأزهريُّ إلى نسخة أخرى صحيحة؛ فقال رحمه الله - في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص ١٨٥) -: «وفي بعض النسخ: (صَنْوَنُ)، وكلٌّ صحيح»، وكذلك القاري فقال رحمه الله - في المنح الفكرية (ص ٢٠٥) -: «وفي نسخة: (صنونوا)، وهو أَوْلى لورود أصله في التَّنزيل». ^٤ في ح: «الباء» بالهمزة، وبه ينكسر الوزن. قال القاري رحمه الله - في المنح الفكرية (ص ٢١٣) -: «(وَالقَلْبُ عِنْدَ البَا): بقصرها؛ للوزن». ^٥ في ز، ط: «لِإِخفا» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن، قال القاري رحمه الله - في المنح الفكرية (ص ٢١٥) -: «(الِاخْفَا) بقصر الهمزة ضرورة، وبنقل حركة الهمزة إلى اللَّام والاكتفاء بها عن همزة الوصل لغة وقراءةً - كما سبق تحقيقه في (لَاضْرَاس) -».

^١ في حاشية ي: «بَابُ مَعْرِفَةِ المَدَّاتِ»، و «فِي المَدَّاتِ» ليست في أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي. ^٢ في و: «فواجب». ^٣ جاء في بعض النسخ وضع الشدة على قوله: «مدّ» وفي بعضها: إهمال الشدة، وكذا ما شابه هذا اللفظ من الألفاظ الواردة في النسخ، إلا أن ذلك لا يعتبر من فروق النُّسخ، لتحول الشدة إلى سكون عند الوقوف عليها. قال القاري رحمه الله - في المنح الفكرية (ص ٢٢١) -: «(فَلَازِمٌ إِنْ جَاءَ بَعْدَ حَرْفِ مَدّ) بتشديد دالٍ يوقف عليه بالسكون، كما في قوله: {وتبَّ} و {حجّ} ونحوهما، ويخفَّف للوزن». ^٤ في ز، ح: «وساكنٌ» بالرَّفع المُنوَّن، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ط، ي. قال القاري رحمه الله - في المنح الفكرية (ص ٢٢١) -: «قوله: (سَاكِنُ حَالَيْنِ): فاعل (جَاءَ)، وهو بالإضافة؛ أي: ساكن في حالي الوصل والوقف». ^٥ في ز، ي: «همزةٍ» بالجرِّ المُنوَّن. قال القاري رحمه الله - في المنح الفكرية (ص ٢٢٧) -: «(همزةِ): بالإشباع». ^٦ في ز، ي: «بكلمةٍ» بالجرِّ المُنوَّن. ^٧ في د: «وقتا» بالتاء. قال القاري رحمه الله - في المنح الفكرية (ص ٢٣٦) -: «أي: والمد جائز أيضاً إذا عرض السكون حال كون السكون ذا وقفٍ أو موقوفاً».