^١ في أ، ج، د، هـ، و، ز، ح، ط: «يَجِب» بالياء. قال عبد الدَّائم الأزهريُّ رحمه الله - في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص ٢٠٤) -: «تنبيه: قول الناظم: (وَجَبْ) بلفظ الماضي هي النسخة التي ضبطناها عنه آخراً، وفي النسخ القديمة السابقة بصيغة المستقبل، والأول أحسن، والثاني جائز، وقد علم ما فيه مِن علم القافية وضَعفُه» - في الأصل المطبوع: «ما فيه القافية وضَعفه»، والتَّصويب من نسخة خطيَّةٍ للشَّرح (ق/ ٦٥/ أ) -، وقال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله - في شرح الجزرية (ص ٢٤٢) -: «و (وَجَبْ): صفة (وقفٍ)»، وقال التاذفي - في الفوائد السرية (ق/ ٣١/ ب) -: «وفي بعض النسخ: مِنْ وَقْفٍ يَجِبْ، وتُرجَّح النسخة الأولى بسلامتها من سناد التوجيه المعدود من عيوب القافية، وهو اختلاف حركة ما قبل الرَّوي المقيد». ^٢ في ج، د، ط: «حرام» بالرَّفع والجَرِّ المُنوَّن، وفي ز: «حرامٍ» بالجرِّ المُنوَّن، والمثبت من أ، ب، و، ح، ي. قال عبد الدَّائم الأزهريُّ رحمه الله - في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص ٢٠٤) -: «وقوله: (وَلَا حَرَام) يجوز فيه الرَّفع عطفاً على محل اسم ليس، والجَرُّ عطفاً على لفظه». ^٣ في ب، ط، ي: «غيرَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ج، ز، ح. قال عبد الدَّائم الأزهريُّ رحمه الله - في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص ٢٠٤) -: «وقوله: (غَيْر) يجوز في رائها الرَّفعُ والجَرُّ أيضاً، صفة لـ (حَرَام)، ويجوز نصبها على الحال؛ لِتَوَغُّلِها في الإبهام».

^١ في حاشية ي: «بَابُ مَعْرِفَةُ المَقْطُوعِ وَالمَوْصُولِ»، و «فِي المَقْطُوعِ وَالمَوْصُولِ» ليست في أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي. ^٢ في ز، ح، ي: «وأعرف» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن. ^٣ في ج: «أتى»، وفي د: «وما»، وفي ح: «وتاءُ» بالمدِّ والرَّفع، وبه ينكسر الوزن. قال طَاش كُبْري زادهْ رحمه الله - في شرح الجزرية (ص ٢٤٤) -: «قوله: (وَتَا) أراد بها تاء التأنيث، وقصَرَه للوزن». ^٤ في ج، د، و، ي: «مُصحف»، وفي ز: «المِصحف» بكسر الميم، والمثبت من أ، ب، ح، ط. قال التاذفي رحمه الله - في الفوائد السرية (ق/ ٣٢/ أ) -: «و (مصحف الإمام) بالإضافة البيانية، ووقع في بعض النسخ: (المصحف الإمام) على البدلية؛ لأن الإمامَ: المصحفُ الذي جمع فيه الإمام عثمان رضي الله تعالى عنه القرآن، ثم نسخ منه المصاحف». ^٥ في و: «كلماتِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، ب، ز، ح، ط، ي. قال القاري رحمه الله - في المنح الفكرية (ص ٢٧١) -: «ضبط بتنوين (كَلِمَات) وإضافتها، والثاني يحتاج إلى تقدير، أي: اقطع (أن) في عشر كلماتِ (أنْ لا)، والأول أسلس في المبنى وأحسن في المعنى؛ فإن (أن لا) مفعول (اقطع)، أو خبر مبتدأ محذوف». ^٦ في د: «أقول معْ» وبه ينكسر الوزن، وفي و، ح: «معَ» بالفتح، وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، ز، ط، ي. ^٧ في و، ز، ح، ي: «ملجإٍ» بالجرِّ المُنوَّن، وفي ج: «ملجأَ» بالنَّصب، وبه ينكسر الوزن، وفي د: «ملجا» مهملة، والمثبت من أ، ب، ط. قال القاري رحمه الله - في المنح الفكرية (ص ٢٧١) -: «وفتح ملجأ على الحكاية، ويجوز جرُّه مُنوَّناً على الإعراب أو للضرورة، وفي نسخة: (ملجأً أن لا إله إلا)، وهي أولى كما لا يخفى».