ج - ولا يجوز عند خصوما أن نعني قدرتين. د - وإذا فسدت الأقسام الثلاثة صح القسم الرابع، وهو [أن] ^١ معنى قوله: {بِيَدَيَّ} إثبات يدين ليسا ^٢ جارحتين ولا قدرتين ولا نعمتين، ولا يوصفان إلا بأن يقال: إنهما يدان ليسا ^٣ كالأيدي، خارجتان عن سائر الوجوه الثلاثة التي سلفت. ٢٠ - [سؤال] ^٤: وأيضًا فلو كان معنى قوله عز وجل: {بِيَدَيَّ} نعمتي لكان لا فضيلة ^٥ لآدم عليه الصلاة والسلام على إبليس في ذلك على مذهب مخالفينا؛ لأن الله عز وجل قد ابتدأ إبليس على قولهم كما ابتدأ بذلك آدم عليه الصلاة والسلام، وليس تخلو ^٦ النعمتان ^٧ أن يكونا هما أ -[بدن] ^٨ آدم عليه السلام

---