وأنه لم يزل مريداً أن يكون ما علم كما علم؟ فإن قالوا: لا نقول: إن الله لم يزل مريداً؛ لأن الله -تعالى- مريد بإرادة مخلوقة. يقال لهم: ولم زعمتم أن الله - عز وجل -مريد بإرادة مخلوقة؟ وما الفصل بينكم وبين الجهمية في أعمالهم ^١ أن الله عالم بعلم مخلوق، وإذا لم يجز أن يكون علم الله [مُحدثاً] ^٢؛ لأن ذا مخلوقاً ^٣ فما أنكرتم ألا تكون إرادته مخلوقة؟. فإن قالوا: لا يجوز أن يكون علم الله محدثاً؛ لأن ذلك يقتضي ^٤ أن يكون حدث بعلم آخر، كذلك لا إلى غاية. قيل لهم: فما أنكرتم ألا يكون إرادة الله محدثة مخلوقة؛ لأن ذلك يقتضي ^٥ أن يكون حدث ^٦ عن إرادة أخرى، ثم كذلك لا إلى غاية. وإن قالوا: لا يجوز أن يكون علم الله محدثاً؛ لأن من لم يكن عالماً ثم علم لحقه النقصان. قيل لهم: ولما لا يجوز أن تكون إرادة الله محدثة مخلوقة؛ لأن من لم

---