(١٧٠) حديث: (من ولد له مولود، فأذَّن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى، لم تضره أم الصبيان). (ضعيف) أخرجه أبو يعلى في "مسنده" (٦/ ١٨٠) رقم (٦٧٤٧)، وابن السني في"عمل اليوم والليلة" (ص: ٢٢٠) رقم (٦٢٣)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦/ ٣٩٠) رقم (٨٦١٩)، وابن عدي في "الكامل" (٩/ ٢٤) عن الحسين ابن علي رضي الله عنهما. والحديث في سنده: (١) جُبارة بن المغلس، وهو ضعيف. "التقريب" (٨٩٨). (٢) يحيى بن العلاء الرازي، رمي بالوضع. "التقريب" (٧٦٦٨). (٣) مروان بن سالم الغفاري، متروك. "التقريب" (٦٦١٤). وقد ضعَّف هذا الحديث جمع من أهل العلم، منهم: (١) البيهقي في "الشعب" (٦/ ٣٩٠). (٢) ابن عدي في "الكامل" (٩/ ٢٤). (٣) الحافظ العراقي. "الإحياء وبذيله المغني" (٢/ ٧٧). (٤) الهيثمي في "مجمع الزوئد" (٤/ ٥٩). (٥) أشار إلى تضعيفه شيخ الإسلام في "الكلم الطيب" (ص: ٦١).

(١٧١) حديث: (من لا يستحي من الناس لا يستحي من الله). (موضوع) رواه الطبراني في "الأوسط" (٨/ ٧٨) رقم (٧١٥٥) عن أنس -رضي الله عنه-. وفي سنده: عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري أبو محمد المدني، وهو متروك. قال الحافظ في "تهذيب التهذيب" (٥/ ١٢٣) رقم (٣٣٠٨): متروك نسبه ابن حبان إلى الوضع. وقال الحاكم: يروي عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة. قال الهيثمي في "المجمع" (٨/ ٢٧): فيه جماعة لم أعرفهم. وقال الألباني في "الضعيفة" (٨/ ٢٩٤) رقم (٣٨٣٢): موضوع. التعليق: قلت: والحديث معناه صحيح، فالحياء خلق كريم وخير للفرد والمجتمع لما يحمل عليه من فعل الحسن وترك القبيح، والمراد من الحياء الذي مدحه الشرع الحياء الشرعي، وأما الحياء الذي ينشؤ عنه الإخلال بالحقوق والخوف من مواجهة من يرتكب المنكرات فليس حياءً شرعياً بل عجز