(١) أثر أبي بكر -رضي الله عنه-: (أي سماءٍ تظلني وأي أرضٍ تقلني إذا قلت في كتاب الله مالا أعلم). (ضعيف) قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في "الكافي الشاف" (٤/ ٦٩١): أخرجه أبو عبيد في "فضائله"، وعبد بن حميد، وابن أبي شيبة ^١. … قلت: وأخرجه البغوي في "التفسير" (٨/ ٣٣٩)، وعزاه محققه إلى الطبري، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله". وهذا الأثر ضعيف، علته: الإنقطاع بين إبراهيم التيمي وأبي بكر الصديق -رضي الله عنه-، فإن إبراهيم التيمي لم يسمع من أبي بكر الصديق -رضي الله عنه-. قال الدارقطني: لم يسمع من حفصة، ولا من عائشة، ولا أدرك زمانهما. "تهذيب التهذيب" (١/ ١٦٠). قلت: إذا كان لم يدرك زمان عائشة وحفصة رضي الله عنهما، فهو لم يدرك زمان الصديق -رضي الله عنه- قطعاً. وقد ضعَّف هذا الأثر:

---

رواه أبو داود حيث كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال: (استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل). وأما القراءة عند القبر وتلقينه فهذا بدعة لا أصل له. • شيخنا صالح الفوزان -حفظه الله- سئل كما في "المنتقى من فتاواه" (١/ ١٩٨) عن تلقين الميت بعد الدفن؟ فقال: هذا ما يسمى بالتلقين ويروى فيه حديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فلا يجوز فعله ويجب إنكاره، لأنه بدعة. والثابت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه إذا فرغ من دفن الميت وقف على قبره هو وأصحابه وقال استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل، وذلك بان يقال: اللهم اغفر له اللهم ثبته، ولا ينادى الميت ويلقن كما يفعل هؤلاء الجهال. قلت: وتختلف صيغ تلقين الميت في قبره بعد موته من بلد إلى بلد فعندنا في اليمن مثلا: يقال يا عبد الله يا ابن عبديه إذا جاءك الملكان الموكلان … إلخ. والله المستعان وعليه التكلان ولا حولا ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.