فذهبت ثم رجعت بقدح من الخمر تحمله فسألاها نفسها. فقالت: لا والله حتى تشربا الخمر. فشربا فسكرا، فوقعا عليها، وقتلا الصبي، فلما أفاقا. قالت المرأة: والله ما تركتما من شيء أبيتماه عليَّ إلا فعلتماه حين سكرتما. فخيرا عند ذلك بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة، فاختارا عذاب الدنيا. أخرج هذه القصة الإمام أحمد وابن حبان وابن السني عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً. وفي سندها: موسى بن جبير الأنصاري المدني الحذَّاء. قال فيه ابن القطان: لا يعرف حاله. وقال ابن حبان: إنه يخطئ ويخالف. "تهذيب التهذيب" (١٠/ ٣٠٢ - ٣٠٣). وقد ضعَّف هذه القصة جمع من العلماء، منهم: (١) أبو حاتم -رحمه الله- في "العلل" (٢/ ٦٩) قال: منكر. (٢) ابن كثير -رحمه الله- في "البداية والنهاية" (١/ ٣٣) قال: وأما ما يذكره كثير من المفسرين في قصة هاروت وماروت في أن الزهرة كانت امرأة فراوداها على نفسها فأبت، فهذا أظنه من وضع

(٩) جهاد المرتدين: وهذا الذي حاز فضله أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- والصحابة ولولا الله تعالى ثبتهم في جهادهم للمرتدين لما وصل إلينا الإسلام فهو جهاد عظيم أيضاً. (١٠) الجهاد ببر الوالدين: بر الوالدين مقدم على الجهاد في سبيل الله الذي هو "القتال" فعن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال سألت النبي -صلى الله عليه وسلم-: أي العمل أحب إلى الله تعالى؟ قال: (الصلاة على وقتها)، قلت: ثم أي؟ قال: (بر الوالدين)، قلت: ثم أي؟ قال: (الجهاد في سبيل الله) متفق عليه. وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: (أقبل رجل إلى نبي الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: أبايعك على الهجرة والجهاد أبتغي الأجر من الله. قال: فهل لك من والديك أحد حي؟ قال: نعم بل كلاهما، قال: فتبتغي الأجر من الله تعالى؟ قال: فارجع إلى والديك وأحسن صحبتهما) متفق عليه، وهذا لفظ مسلم وفي رواية لهما: (جاء رجل يستأذنه في الجهاد فقال: أحي والداك؟ قال: نعم، قال: ففيهما فجاهد). (١١) الحج جهاد الضعيف والمرأة: حتى للمرأة جهاد سوى القتال كما روى البخاري في صحيحه لما سألت عائشة رضي الله عنها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الجهاد فقال: (لكُنَّ أحسن الجهاد وأجمله حج مبرور). وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: (جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: إني جبان وإني ضعيف، فقال: هلمَّ إلى جهادٍ لا شوكة فيه الحج) ^١.

---