- الأدلة: أدلة القول الأول: استدل أصحاب القول الأول بما يأتي: ١ - إنه ليس بلبن على الحقيقة؛ لأن اللبن إنما يتصور ممن تتصور منه الولادة. ^١ ونوقش بما يأتي: أ- إن ذلك محمول على الغالب. ^٢ ٢ - إن الله تعالى ذكر رضاع الوالدات، والوالدات إناث، والوالدون غير الوالدات، وذكر الوالد بأن عليه مؤنة الرضاع، فقال سبحانه: {وَعَلَى المَوْلُوْدِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالمَعْرُوْفِ} [سورة البقرة: ٢٣٣]؛ فلم يجز أن يكون حكم الآباء حكم الأمهات، ولا حكم الأمهات حكم الآباء؛ وقد فرق الله عز وجل بين أحكامهم. ^٣ ٣ - قول الحق تعالى: {وَأُمَّهَاتُكُمْ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ} [سورة النساء: ٢٣]. ^٤ ٤ - إن تحريم الأخوّة فرع على تحريم الأمومة, ولا يثبت تحريم الأمومة بهذا الرضاع, فالأخوّة أولى. ^٥ ٥ - إنه لم يخلق لغذاء المولود الآدمي, أشبه العظام. ^٦ أدلة القول الثاني: استدل أصحاب القول الثاني بما يأتي: ١ - إن الحرمة إذا وقعت باللبن عن وطئه، فبِلَبنه أولى. ^٧

---