950 · ص314 · ج8
[٢٤٣٨] حدَّثنا سعيدٌ، نا هشيمٌ، أنا أبو بِشرٍ ١، عن مجاهدٍ؛ في قولِهِ: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ}؛ قال: الشاهدُ: ابنُ آدمَ، والمشهودُ: يومُ القيامةِ؛ وتلا هاتينِ الآيتينِ: {وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (٢١)} ٢، {ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ (١٠٣)} ٣.
١ هو: جعفر بن أبي وحشية، تقدم في الحديث [١٢١] أنه ثقة.
٢ الآية (٢١) من سورة ق.
٣ من الآية (١٠٣) من سورة هود.
[٢٤٣٨] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٥/ ٣٢٩) لعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر.
وقد أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١٢/ ٥٧٣ - ٥٧٤) عن يعقوب بن إبراهيم، عن هشيم، به، بلفظ: {ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ}؛ قال: يوم القيامة.
ورواه عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، واختلف عليه: فأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٢٤/ ٢٦٧)، والثعلبي في "تفسيره" (١٠/ ١٦٦)؛ من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، وابن جرير في "تفسيره" (٢٤/ ٢٦٧ - ٢٦٨) من طريق عيسى بن ميمون وورقاء بن عمر اليشكري؛ جميعهم (عبد الملك، وعيسى، وورقاء) عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد؛ به، نحوه.
ووقع عند الثعلبي: "الشاهد: آدم"، والظاهر أنه خطأ طباعي صوابه: "ابن آدم".
والأثر في "تفسير مجاهد" (١٩٧٣) من طريق آدم بن أبي إياس، عن ورقاء بن عمر، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: الشاهد: عيسى عليه السلام.
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٢٤/ ٢٦٨) عن محمّد بن حميد الرازي، عن مهران بن أبي عمر، عن سفيان الثوري، عن ابن أبي نجيح، من قوله؛ لم يذكر مجاهدًا.
وأخرجه في (٢٤/ ٢٦٩) عن محمّد بن حميد الرازي، عن مهران بن أبي عمر، عن سفيان الثوري، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عبّاس - رضي الله عنهما -.
ومحمّد بن حميد الرازي، تقدم في تخريج الحديث [١٤٢٠] أنه ضعيف جدًّا، رماه غير واحد بالكذب.=