^١ في مطبوعة «الطبقات» ـ ط. صادر ـ، وط. الخانجي (٢/ ٢١٨، ٢٧١): ما رأيتُ. مبني للمعلوم، وكذا في مطبوعة «حلية الأولياء» (٢/ ٤٣)، وجامع الآثار لابن ناصر الدين ـ كما سيأتي ـ، وهو فيما يظهر خطأ من الطابع، فإن أبا جعفر لا يقول: ما رأيتُ وهو لم يدرك فاطمة، فاللفظة: ما رُؤيَت، مبني للمجهول. والكلمة عند السابقين برسم واحد أو قريب، لذلك جاءت «ما رُئِيَت» أو «رؤيت» في مطبوعات: الطبراني، والصحابة لأبي نعيم ـ كما سيأتي في التخريج ـ، و «أسد الغابة» ... (٦/ ٢٢٥)، و «تهذيب الكمال» (٣٥/ ٢٥١)، و «التوضيح شرح الجامع الصحيح» لابن الملقن (٢٠/ ٢٠٦)، و «سبل الهدى والرشاد» للصالحي (١١/ ٤٩)، وغيرها. ^٢ في مطبوعتَي «الطبقات»: تمودي، بالدال، ولم أجد له معنى، وأظنه تصحيفاً، وعند ابن ناصر الدين الدمشقي في «جامع الآثار» (٧/ ٨) ـ وقد نقل إسنادَ ومتنَ ابن سعد ـ: تموري. بالراء. وغالب المصادر: امتروا. وعند أبي نعيم في «الحلية»: افترت، وهو تصحيف، وجاء على الصواب عنده في «معجم الصحابة»: امتروا.