مَعْنَاهُ: وصفَتْها بحُسنِ الصُّحبةِ والرِّعايةِ لِمَنْ صَحِبَهَا وجاوَرَهَا، وكرَمِ العشرةِ معهُم وعزِّهم في جوارِها، وأنَّها ذاتُ خِلٍّ كريمٍ، وزوجٍ شريفٍ- إن فسَّرْنا الخِلَّ بالخليلِ- أو أنَّها كريمةُ المُخالَلَةِ والمُعاشرَةِ- إنْ كانتْ كَنَّتْ بالخِلِّ عنْ ذلك- وأنَّها وفيةٌ لِعُهُودِ الزَّوجِ والجارِ، وَصَولَةٌ لِمنْ بينَها وبينَهُ ذِمَّةٌ أو سببٌ. غَرِيبُ قَوْلِهَا فِي جَارِيَةِ أَبِي زَرْعٍ: «لَا تَبُثُّ حَدِيثَنَا»: أَيْ: لَا تَنْشُرُهُ وتُظهِرُهُ، يقالُ: بَثَثْتُ فُلانًا سِرِّي، أي: أظهَرْتُهُ وأطلعْتُهُ عليه، وأصلُهُ: النَّشرُ؛ قال اللهُ تعالى: {كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ} [القارعة: ٤]. ومَنْ قال: «تَنُثُّ»، بالنُّونِ: فمعناه: تُظهِرُ، يُقالُ: / نَثَّ الحديثَ يَنُثُّ. قال ابنُ الأعرابيِّ ^١: النَّثَّاثُ: المُغْتَابُ. قال ابنُ حبيبٍ ^٢: النَّثُّ والبَثُّ بمعنًى. ويُعضِّدُهُ ^٣ ما / ورَدَ / مفسرًا في الحديثِ الآخرِ. قولُها: «ولا تُخرِجُ حدِيثَنَا»، و «تَنْثِيثًا» ^٤: مصدرُهُ، ومن رواهُ: «تَفْشِيشًا» ^٥، فمعناهُ: اسْتِقْصَاءً على حدِيثِهِم ونَمًّا بِهِم.

---