79 · ص181 · ج1
٢٣ - دعاء الجلسة بَيْنَ السجدتين
٩٨ - ١ - عَنْ حذيفة بن اليمان رضي الله عنه؛ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ، .... فذكر الحديث بطوله، وفيه: ... وَكَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ: «رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي» وجلس بقدر سجوده ١.
٩٩ - ٢ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما؛ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَعَافِنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي [وَاجْبُرنِي وَارْفَعْنِي]» ٢.
=- من طريق منصور بن المعتمر عن هلال بن يساف عن عائشة به.
- قال الحافظ في نتائج الأفكار (٢/ ٩٣): «وسنده صحيح».
١ تقدم تحت الحديث رقم (٨٢) في التكملة (رقم ٢)، والحديث رقم (٨٣).
٢ أخرجه أبو داود في ك الصلاة، ١٤٦ - ب الدعاء بين السجدتين، (٨٥٠). والترمذي في ك الصلاة، ٩٦ - ب ما يقول بين السجدتين، (٢٨٤ و ٢٨٥). وقال: «اجبرني «بدل «عافني». وابن ماجه في ٥ - ك إقامة الصلاة، ٢٣ - ب ما يقول بين السجدتين (٨٩٨)، وقال:» ... وارحمني واجبرني وارزقني وارفعني». والحاكم (١/ ٢٦٢) بنحوه، و (١/ ٢٧١) وزاد «واجبرني وارفعني «ولم يذكر «وعافني». والبيهقي في السنن الكبرى (٢/ ١٢٢) وأوله: «بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم من نومه ... ثم ذكر موضع الشاهد وزاد «واجبرني وارفعني «ولم يذكر «وعافني». وفي الدعوات (٧٨) بنحوه و (٧٩) وفيه الزيادة. وأحمد (١/ ٣١٥) وقال: «ارفعني «بدل «عافني «و (١/ ٣٧١) مطولًا في قصة مبيت ابن عباس عند خالته ميمونة، وزاد «واجبرني وارفعني «ولم يذكر «وعافني». وابن حبان في المجروحين (٢/ ٢٢٧) وزاد «وانصرني واجبرني «ولم يذكر «واهدني». والطبراني في الكبير (١٢/ ١٢٣٤٩) مطولًا وزاد «واجبرني وارفعني «ولم يذكر «وعافني «و (١٢/ ١٢٦٣) بنحوه. وابن عدي في الكامل (٦/ ٨٢) وزاد «واجبرني».
- من طريق كامل بن العلاء أبي العلاء عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.
- قال الترمذي: «هذا حديث غريب، ... ، وروى بعضهم هذا الحديث عن كامل أبي العلاء مرسلًا».=
80 · ص183 · ج1
٢٤ - فضل السجود إِذَا مر القارئ بآية سجدة
١٠٠ - عَنْ أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ؛ اعْتَزَلَ الشَّيْطَانُ يَبْكِي، يَقُولُ: يَا وَيْلَهُ أُمِرَ ابْنُ آدَمَ بِالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الْجَنَّةُ، وَأُمِرْتُ بِالسُّجُودِ فَأَبَيْتُ فَلِيَ النَّارُ» ١.
٢٥ - مَا يقول فِي دعاء سجود القرآن بالليل
١٠١ - عَنْ عائشة رضي الله عنها؛ قَالَت: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي سُجُودِ الْقُرْآنِ بِاللَّيْلِ: «سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ» ٢.
=أنكروا عليه أحاديث- فلم يتابعه عليها أحد ممن رواه عن حبيب بن أبي ثابت ولا ممن رواه عن سعيد بن جبير، ولا أحد ممن رواه عن ابن عباس.
- ولذا قال الترمذي: «غريب «وتبعه ابن حجر في نتائج الأفكار (٢/ ١١٦) فقال: «غريب».
- وقد ثبت الدعاء بهؤلاء الكلمات بدون هذا القيد- بين السجدتين- من حديث سعد بن أبي وقاص وابن أبي أوفي وطارق بن أشيم؛ انظر الحديثين (٣٤) و (٣٥).
- وحديث ابن عباس حسنه الألباني في صحيح أبي داود (٨٥٠)، وصححه في صحيح الترمذي (٢٨٤ و ٢٨٥).
١ أخرجه مسلم في ١ - ك الإيمان، ٣٥ - ب بيان إطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة، (٨١ - ١/ ٨٧). وابن ماجه في ٥ - ك إقامة الصلاة، ٧٠ - ب سجود القرآن، (١٠٥٢). وأبو عوانة (٢/ ٢٠٦). وابن خزيمة (٥٤٩). والبيهقي (٢/ ١٢). وأحمد (٢/ ٤٤٣). وابن المبارك في الزهد (٩٨١). وأبو نعيم في الحلية (٥/ ٦٠). والبغوي في شرح السنة (٣/ ١٤٧). وفي التفسير (٢/ ٢٢٧).
٢ أخرجه الترمذي في ك الصلاة، ٢٩٠ - ب ما يقول في سجود القرآن: (٥٨٠). وفي ٤٩ - ك الدعوات، ٣ - ب ما يقول في سجود القرآن، (٣٤٢٥). والنسائي في ١٢ - ك التطبيق، ٧٠ - نوع آخر، (١١٢٨ - ٢/ ٢٢٢) وابن خزيمة (٥٦٤). والحاكم (١/ ٢٢٠). وزاد في=