وكذلك رؤوس الآي بعد إلى قوله {مشركون} . {أنكاثاً} ومثله {أربى من أمة} . ومثله {يهدي من يشاء} ومثله {وما عند الله} على قراءة من قرأ {ولنجزين} بالنون. ومن قرأ ذلك بالياء لم يكف الوقف على ((باق)) وحسن. {إنما أنت مفتر} كاف. ومثله {إنما يعلمه بشر} . {عربي مبين} تام. وكذلك رؤوس الآي بعد. وقال أبو حاتم: {ألسنتكم الكذب} كاف. وليس كذلك لأن قوله {هذا حلال وهذا حرام} حكاية، فلا يكفي القطع دونها. {على الله الكذب} أكفى منه. {لا يفلحون} تام، ورأس آية. وكذلك رؤوس الآي إلى قوله {لغفورٌ رحيم} . {شاكراً لأنعمه} كاف. {لمن الصالحين} تام. وكذلك رؤوس الآي إلى آخر السورة. {على الذين اختلفوا فيه} كاف. ومثله {بالتي هي أحسن} ومثله {بمثل ما عوقبتم به} .

سورة الإسراء {لنريه من آياتنا} كاف. ((البصير)) تام. {من دوني وكيلاً} كاف، إذا نصب قوله {ذرية من حملنا} بـ ((أعني)) أو نصب على النداء المضاف أو قرأ {ألا تتخذوا} بالتاء. فإن نصب ((تتخذوا)) على أنه مفعول ثان له مثل قوله {واتخذ الله إبراهيم خليلاً} و {اتخذوا أيمانهم جنة} . والتقدير: ألا تتخذوا ذرة من حملنا مع نوح وكيلاً، أو جعل بدلاً من قوله ((وكيلاً)) لكونه في معنى جمع مثل قوله {وحسن أولئك رفيقاً} لم يكف الوقف على قوله ((وكيلاً)) وسواء قرئ ((ألا تتخذوا)) بالتاء أو بالياء. (٩٣) حدثنا أحمد بن فراس قال: حدثنا محمد قال: حدثنا سعيد قال: حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله {ذرية من حملنا مع نوح} قال: هو على النداء [أي] يا ذرية من حملنا مع نوح. {مع نوح} كاف. {شكوراً} تام. ورؤوس الآي بعد كافية. {أن يرحمكم} كاف {حصيراً} تام. ومثله {عذاباً أليماً} ومثله {عجولاً} {والحساب} كاف. {عليك حسيباً} كاف. وقيل: تام. {وزر أخرى} كاف. ومثله {حتى نبعث رسولاً} . {خبيراً بصيراً} تام. وقال يعقوب: {كلاً نمد} كاف. ((هؤلاء وهؤلاء)) تام. وليس كذلك لأن هؤلاء بدل من قوله ((كلا)) ، ولأن ((من عطاء ربك)) موصول بما قبله. {من عطاء ربك} كاف. {محظوراً} تام. {بعضهم على بعض} كاف. {وتفضيلاً} تام. ومثله {مخذولاً} .