سورة والعصر لا وقف فيها دون آخرها لأن {الذين آمنوا} استثناء من الأول، ومعنى ((إن الإنسان)) إن الناس. ولذلك جاز الاستثناء لأنه لا يستثنى الأكثر من الأقل. سورة الهمزة {أخلده. كلا} تام. والمعنى: أي: لا يخلده ماله. ويجوز الوقف على ((أخلده)) ويبتدأ بـ ((كلا)) على معنى ((ألا)) التي للتنبيه. {وما أدراك ما الحطمة} كاف. ثم يبتدأ {نار الله} ، بتقدير: هي نار الله. {على الأفئدة} تام. سورة الفيل {بأصحاب الفيل} كاف. ولا تمام دون آخرها. سورة قريش قال الفراء: اللام في قوله عز وجل {لإيلاف} متعلقة بفعل مضمر، والتقدير: اعجبوا لإيلاف قريش رحلة الشتاء والصيف وتركهم عبادة رب هذا البيت. والمعنى عند الخليل وسيبويه: ليعبدوا رب هذا البيت لإيلاف قريش، أي: ليجعلوا عبادتهم شكراً لهذه النعمة واعترافاً بها. فاللام متعلقة بقول {فليعبدوا} . وقال الأخفش: اللام متعلقة بآخر الفيل، والمعنى عنده: فعل بهم ذلك ليؤلف قريشاً. وهذا خطأ بين، وذلك أن لو كان كما قال لكان ((لإيلاف قريش)) بعض آيات ((ألم تر)) وفي

إجماع المسلمين على الفصل بينهما، وأنهما سورتان دليل على خطئه. والوقف على {والصيف} كاف على قول الفراء، ولا تمام دون آخرها. سورة الدين {على طعام المسكين} تام. {عن صلاتهم ساهون} كاف، أي يؤخرونها عن وقتها. (١٦٩) حدثنا علي بن موسى المكتب قال: حدثنا علي بن عثمان قال: حدثنا محرز بن عبد الله قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: حدثنا شيبان بن فروخ قال: حدثنا عكرمة بن إبراهيم الأزدي قال: حدثنا عبد الملك بن عمير الليثي عن مصعب بن سعد عن أبيه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم [عن قوله] ((الذين هم عن صلاتهم ساهون)) قال: ((هم الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها)) . قال أبو عمرو: لم يرفع هذا الحديث أحد غير عكرمة بن إبراهيم. وإنما يروى موقوفاً على سعد. سورة الكوثر {فصل لربك وانحر} تام. (١٧٠) حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن عبد الله المالكي قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن وهب قال: حدثنا أبو سعيد الأشج قال: حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا إدريس الأودي عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عائشة رضي لله عنها في قوله تعالى {إنا أعطيناك الكوثر} قال: نهر في الجنة عليه الخيام، شاطئه الدر.