خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر الكلاعي قالا: دخلنا على العرباض بن سارية وهو من الذين نزل فيهم {ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه} الآية، وهو مريض، وذكر الحديث. {مع الخوالف} كاف. ومثله {لن نؤمن لكم} ومثله {عملكم ورسوله} . {عن القوم الفاسقين} تام. وكذلك رؤوس الآي بعد {بكم الدوائر} كاف. ومثله {دائرة السوء} {سميعٌ عليم} تام. ومثله {عليمٌ حكيم} . {وصلوات الرسول} كاف. ومثله {قربةٌ لهم} . ومثله {في رحمته} . ((إن الله غفور رحيم)) تام. ومثله {الفوز العظيم} وكذلك رؤوس الآي بعد. {سكن لهم} كاف. ومن قرأ {والذين اتخذوا} بغير واو فالوقف على ما قبلها تام، لأن ((الذين)) مبتدأ، وخبره {لا يزال بنيانهم} ، وقيل: {لا تقم فيها أبداً} وقيل: هو مضمر، وتقديره: ينتقم الله منهم أو يعذبون، ومن قرأ {والذين اتخذوا} بالواو على معنى: ومنهم الذين. فالوقف على ما قبله كاف، لأنه عطف على ما قبله. {لا تقم فيه أبداً} كاف، وقيل: تام. ومثله {أحق أن تقوم فيه} . ومثله {أن يتطهروا} ورؤوس الآي أكفى. ومثله {في نار جهنم} {إلا أن تقطع قلوبهم} {عليمٌ حكيم} تام. {والإنجيل والقرآن} كاف. ومثله {الذي بايعتم به} كاف. {العظيم} كاف ثم تبتدئ {التائبون} بتقدير: هم التائبون {لحدود الله} كاف {وبشر المؤمنين} تام {تبرأ منه} كاف ومثله {ما يتقون} {لأواه حليم} تام. ومثله {بكل

شيء عليمٌ} . ومثله {ولي ولا نصير} . {ثم تاب عليهم} الأول كاف. ومثله {ليتوبوا} . ((التواب الرحيم)) تام. ومثله {مع الصادقين} . {عن نفسه} كاف. ومثله {عملٌ صالح} . {كتب لهم} كاف، وليس بتام، لأن اللام في {ليجزيهم الله} لام ((كي)) فهي متعلقة بقوله ((إلا كتب لهم)) . وقال أبو حاتم: هي لام القسم، والأصل: ليجزيهم الله، فحذفت النون وكسرت اللام في نظائر لذلك كثيرة، قدرها كذلك، وجعل الوقف قبلها تماماً، وأجمع أهل العلم باللسان على أن ما قاله وقدره خطأ لا يصح في لغة ولا قياس. (٦٤) حدثنا أحمد بن عمر الخيري قال: حدثنا أحمد بن محمد النحاس النحوي قال: سمعت أبا الحسن بن كيسان يعيب أبا حاتم في هذا القول ويذهب إلى أنها لام ((كي)) . {ما كانوا يعملون} تام. ومثله {يحذرون} . {فيكم غلظة} كاف. {مع المتقين} تام. ومن قرأ ((أو لا يرون)) بالتاء وقف على {وهم كافرون} لأن ما بعد ذلك استئناف خطاب. ومن قرأ بالياء لم يقف على ذلك اختياراً لأن ما بعده راجع إلى الكفار، فهو متعلق به. {ثم انصرفوا} كاف إذا جعل قوله ((صرف الله قلوبهم)) دعاءً. فإن جعل خبراً لم يكف الوقف قبله. (٦٥) حدثنا محمد بن عبد الله قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن الحسن قال: حدثنا أحمد بن موسى قال: حدثنا يحيى بن سلام قال: حدثنا الحسن في قوله ((ثم انصرفوا)) يعني: عزموا على الكفر. ((صرف الله قلوبهم)) هذا دعاء.