وحَمُضَ اللبنُ فهو حامضٌ. قال الله سبحانه: {وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ} ^١، {إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ} ^٢، {وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا} ^٣، {إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} ^٤، {أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا} ^٥، وقال: {وَرَجُلًا سَالِمًا} ^٦، وقال الحَمَاسيُّ ^٧: وَمَا أَنَا مِنْ رُزْءٍ وَإِنْ جَلَّ جَازِعٌ ... وَلَا بِسُرُورٍ بَعْدَ مَوْتِكَ فَارِحُ ^٨ فيه شاهدٌ مرَّتين ^{٩ ١٠}. * قال ابنُ عَطِيَّةَ ^١١ في: {وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ} ^١٢: إنهم اختَلفوا في "حافِّين": هل له مفردٌ أو لا؟ وليس هذا الكلامُ بجيدٍ؛ لأن كل فعلٍ متصرفٍ يجوز أن يُستعمل له اسمُ فاعلٍ، ولا خلافَ في جواز قولِك: حَفَّ يَحِفُّ فهو حافٌّ، وإنما الممتنعُ قولًا واحدًا أن يقال: حَفَّ زيدٌ بالبيت؛ لأن الشخص لا يمكنه الإحاطةُ بجميع أجزاء البيت دَفْعَةً، فهذا يمتنعُ، كما يمتنعُ: اختَصم زيدٌ، وزيدٌ مختصمٌ، وأما لو قلت: أَحَافٌّ القومُ بالبيت؟ كما تقول: أقائمٌ زيدٌ؟ أو: العذابُ حافٌّ بالقوم؛ جاز بالإجماع،

---