حل ثم زال الحصر وفى الوقت سعة فله أن يقضى في ذلك العام ^١ ولا يصح ممن أحرم بالحج ووقف بعرفة ثم طاف وسعى ورمى جمرة العقبة وحلق في النصف الثاني أن يحرم بحجة أخرى ويقف بعرفة قبل الفجر ^٢ ومن شرط في ابتداء إحرامه أن يحل متى مرض أو ضاعت نفقته أو نفدت أو ضل الطريق أو قال حبسني حابس فمحلى حيث حبستني فله التحلل بجميع ذلك ^٣ وليس عليه هدي ولا صوم ولا قضاء ولا غيره. باب الهدي والأضاحي والعقيقة الهدي ^٤ ما يهدي للحرم من النعم وغيرها، والأضحية ^٥ ما يذبح من بهيمة الأنعام أيام النحر بسبب العيد ^٦ تقربًا إلى الله تعالى. يسن لمن أتى مكة أن يهدي هديًا ^٧ والأفضل فيهما إبل ثم بقر إن أخرج كاملا

---

^١ (في ذلك العام) ذكره في الإنصاف وغيره، ولعل المراد يجب لوجوب القضاء على الفور، وليس يتصور القضاء في العام الذي أفسد فيه الحج في غير هذه المسألة قاله الموفق والشارح وجماعة. ^٢ (قبل الفجر) لأن رمي أيام التشريق عمل وجب بالإحرام السابق فلا يجوز مع بقائه أن يحرم بغيره مع الإجماع أنه لا يجوز حجتان في عام. ^٣ (بجميع ذلك) لحديث ضباعة بنت الزبير، ولقوله عليه الصلاة والسلام "فإن لك على ربك ما اشترطت". ^٤ (الهدي) أصله التشديد من هديت الشيء أهديه، وقال ابن منجا: ما يذبح بمنى سمى بذلك لأنه يهدى إلى الله تعالى. ^٥ (والأضحية) بضم الهمزة كسرها وتشديد الياء وتخفيفها والجمع ضحايا. ^٦ (بسبب العيد) بخلاف ما يذبح بسبب نسك أو إحرام. ^٧ (هديًا) لفعله عليه الصلاة والسلام، قال جابر "وكان جماعة الهدى الذي قدم به علي من اليمن والذي أتى به النبي - صلى الله عليه وسلم - وكان يبعث الهدى إلى مكة ويقيم بالمدينة.