ولا يستحب النذر بل هو مكروه ^١ ولا يأتي بخير ولا يرد قضاء ولا يملك به شيئًا محدثًا ^٢ وهو أن يلزم نفسه لله شيئًا غير واجب بأصل الشرع ^٣ وينعقد في واجب كلله عليّ صوم رمضان ونحوه ^٤ فيكفر إن لم يصمه، وعند الأكثرين لا ينعقد في واجب ^٥ قال الموفق والصحيح من المذهب أن النذر كاليمين وموجبه موجبها، إلا في لزوم الوفاء بة إذا كان قربة وأمكنه فعله ^٦، ومن نذر صوم يوم النحر فعليه القضاء مع

---

^١ (مكروه) لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن النذر وقال: "إنه لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل" متفق عليه. وهذا نهي كراهة لا نهي تحريم، لأنه لو كان حرامًا لما مدح الموفين به، ولو كان مستحبًا لفعله النبي - صلى الله عليه وسلم - وأفاضل أصحابه، وحرمه طائفة من أهل الحديث. ^٢ (محدثًا) قاله ابن حامد، قال تعالى: {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ}. ^٣ (الشرع) كعليَّ لله نذر أو نذرت لله ونحوه. ^٤ (ونحوه) قال في المبدع: إنه ينعقد موجبًا لكفارة يمين إن تركه كما لو حلف لا يفعله ففعله فإن النذر كاليمين. ^٥ (في واجب) وهو الصحيح من المذهب، لأن النذر التزام ولا يصح التزام ما هو لازم كمحال الصوم كصوم أمس. ^٦ (فعله) بدليل قوله لأخت عقبة لما نذرت المشي ولم تطقه فقال: "لتكفر عن يمينها ولتركب" وفي رواية: "ولتصم ثلاثة أيام" قال أحمد أذهب إليه، وعن عقبة مرفوعًا "كفارة النذر كفارة اليمين" رواه مسلم.