سورة سبأ {الرحيم الغفور} تام. {قل بلي وربي لتأتينكم} كاف لمن قرأ {عالم الغيب} بالرفع على خبر مبتدإ مضمر، تقديره: هو عالم الغيب. فإن رفع بالابتداء وجعل ((لا يعزب عنه)) خبره كان الوقف قبله تاماً. (١٢٢) حدثنا محمد بن عبد الله قال: حدثنا أبي [قال: حدثنا علي] قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا يحيى بن سلام قال: من قرأ بالرفع رجع إلى قوله ((وهو الرحيم الغفور، عالم الغيب)) . وبهذا لا يتم الوقف على ((لتأتينكم)) ولا يكفي. ومن قرأ بالخفض على النعت لقوله ((وربي)) لم يقف على ذلك، ووقف على آخر الآية. {ورزقٌ كريم} تام. وكذلك الفواصل إلى قوله {لكل عبد منيب} ، {أم به جنةٌ} تام. {من السماء والأرض} كاف. ومثله {والطير} {وقدر في السرد} تام. ومن قرأ {ولسليمان الريح} بالرفع على الابتداء والاستقرار أي: ولسليمان الريح ثابتة وقف على ((بصيرٌ)) ومن قرأ ((الريح)) بالنصب لم يقف على ذلك لأن الريح معطوفة على قوله {وألنا} إذ هي تسخير في المعنى، فلا يقطع من ذلك. {عين القطر} تام. {بإذن ربه} كاف. {وقدورٍ راسياتٍ} كاف. {آل داود شكراً} كاف. وقال أبو حاتم: ((آل داود)) وقف حسن. ثم تبتدئ ((شكراً)) بمعنى: اشكروا الله شكراً.

وليس كما قال لأن المعنى: اعملوا شكراً لله فيما أنعم الله به عليكم. {الشكور} تام. وكذلك الفواصل إلى قوله {وصبارٍ شكور} . {عن يمين وشمال} كاف، ورأس آية في الشامي. {واشكروا له} تام. {فيها السير} كاف. ومثله {كل ممزق} ومثله {منها في شك} {حفيظ} تام. وكذلك الفواصل إلى قوله {وهو خير الرازقين} . {إلا لمن أذن له} تام {قالوا الحق} كاف. والتمام رأس الآية. {قل الله} كاف. {به شركاء كلا} تام، أي: لا شريك له، ولا يرون ذلك ولا يقدرون عليه. {بين يديه} كاف. ومثله {إلى بعض القول} . ومثله {لما رأوا العذاب} {ويقدر له} تام. {يعبدون الجن} تام. وقيل: كاف. {تكذبون} تام. وكذلك الفواصل إلى قوله {سميعٌ قريب} . {إلا أفكٌ مفترى} تام. {يدرسونها} كاف. ومثله {من نذير} ومثله {فكذبوا رسلي} . {ثم تتفكروا} تام. ومثله {من جنة} ومثله {عذابٍ شديد} . {قل جاء الحق} كاف. و ((ما)) نافية. والمعنى: وما يبدئ الباطل خلقاً وما يعيد حياً. والباطل الشيطان. (١٢٣) حدثنا محمد بن عبد الله قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي قال: حدثنا أحمد قال: حدثنا يحيى بن سلام في قوله ((قل جاء الحق)) قال: القرآن. ((وما يبدئ الباطل)) يعني إبليس [وما يعيد] أي: ما يخلق أحداً ولا يبعثه. {فلا فوت} كاف. ومثله {من قبل} الثاني.